やいちの歴史探訪

　邪馬台国の所在地に関しては、畿内ヤマト説と九州説が対立していますが、桜井市纒向学研究センター所長の寺沢薫先生が、『卑弥呼とヤマト王権』(中公選書、2023年)で新たな説を示されました。
①２世紀初め、北部九州を中心とする倭国(イト倭国)が誕生。
②３世紀初め、イト国連合・キビ国連合・イヅモ国連合等による新生倭国(ヤマト王権)が誕生。
③纒向に位置する邪馬台国は新生倭国の王都が置かれた場所に過ぎない(新生倭国≠邪馬台国)。
④卑弥呼は新生倭国の女王であり、邪馬台国の女王ではない。

　③のヤマト王権を構成したキビ国連合の古墳を見たことがなかったので、令和５年７月４日(火)、造山(つくりやま)古墳群(岡山市、５世紀前半)などを訪ねました。JR総社駅から7.5km東方に位置するため、レンタサイクルを利用します。

　古墳群の中心となる造山古墳は南を向いた前方後円墳で、墳長350mと日本で４番目の大きさです。

　後円部には竪穴式石室があったと考えられますが、詳細は不明です。

　後円部から東には、足守(あしもり)川流域に広がる平野が一望できます。この平野から古墳を見ると威容を誇っていたことでしょう。

　北には古代山城「鬼ノ城」が見えます。

　戦国時代には毛利方の砦として利用されました。土塁跡に上がれば、備中高松城が見えます。

　前方部には荒神社が鎮座しており、一辺15～20mの高まりは、格式の高い「方形壇(ほうけいだん)」の可能性があります。

　前方部にも埋葬施設があり、阿蘇ピンク石で作られた刳抜式石棺の身が置かれています。

　小口には四角い突起が彫られており、畿内の長持型石棺の縄掛突起を真似たものと考えられています。

　北側には、蓋の破片が残っています。

　造山古墳の前方部の南には多くの陪塚(ばいちょう)が残っています。

　墳長81mの帆立貝型古墳「千足古墳(第５古墳)」は令和５年度に復元整備され、埴輪が並んでいます。

　後円部には二つの埋葬施設があり、南に開口した第一石室はガラス越しに見ることができます。

　石棺の手前に、肥後の横穴式石室の特徴である石障があり、仕切り石には直弧文が彫られています。

　せっかくの機会なので、JR総社駅から造山古墳群に向う途中、総社市にある作山(つくりやま)古墳と、こうもり塚古墳にも寄りました。
　作山古墳(５世紀中頃)は、墳長280mの大きな前方後円墳ですが、丘陵を利用しているので①後円部が楕円形、②前方部がいびつなど、先にできた作山古墳に比べて完成度に劣ります。

　こうもり塚古墳(６世紀)は、墳長100mの前方後円墳です。

　全長19.4mの横穴石室は大きな石を使って築かれており、石棺は貝殻石灰岩(波形石)を使った吉備地方独特のものです。

　真夏日と暑い一日でしたが、吉備地方の古墳の立派さを体感することができました。

　令和５年６月17日(土)、近畿文化会の臨地講座「大寺の展開－百済大寺・大官大寺・大安寺を訪ねて－」に参加しました、講師は、奈良県立橿原考古学研究所共同研究員の森下惠介先生です。
　ここで言う「大寺(おおでら)」とは、“大きな寺”ではなく“天皇の寺”を意味します。最初の大寺は639年に舒明天皇が創建した百済大寺(くだらのおおでら)で、高市大寺(たけちのおおでら)・大官大寺(だいかんだいじ、天武朝)を経て大安寺になりますが、その跡を訪ねるのが講座の趣旨です。

１ 百済大寺跡
　一時は百済寺(広陵町)が有力でしたが、平成８(1996)年～12(2000)年の発掘調査の結果、吉備池廃寺(桜井市)が有力となりました。
　吉備池の東南に東西37m・南北25mの金堂基壇、西南に一辺32mの塔基壇が見つかったのです。『日本書紀』の記述から、塔は九層だったと考えられます。
　講堂跡は見つかっていませんが、法隆寺式伽藍配置だと考えられています。

　また、森下先生は、大寺と大宮はセットだったされます。百済大宮は吉備池廃寺の西にあったと考えられますが、発掘調査は行われていません。　

２ 高市大寺跡・大官大寺跡(天武朝)
　天武天皇は、673年、百済大寺を移転させて高市大寺としました。
　その理由について、森下先生は、天武天皇が即位した飛鳥浄御原を擁護する大寺として高市の地に移転させたと説明されます。
　高市大寺の候補地は三つあります。
(1)木之本廃寺(畝尾都多本神社)
　①高市郡でなく十市郡の属していること、②寺の伽藍が見つかっていないことが弱点です。吉備池廃寺や大官大寺の瓦が出土したことが有力な根拠ですが、森下先生は“単なる瓦置き場”だとされます。

(2)小山廃寺
　藤原京で本薬師寺と対称的な位置にあるのが有力な根拠です。
　しかし、①高市大寺の着工後に藤原京の位置が決まっていること、②規模が小さいことが弱点です。

(3)ギヲ山西遺跡
　①大官大寺(文武朝)の軒丸瓦が出土したこと、②大安寺と同じ凸面布目瓦が出土することを根拠として、森下先生は有力な候補地とされます。ただし、寺院遺構は未発見です。

　天武天皇は、677年、高市大寺の法号を「大官大寺」と改めました。

３ 大官大寺跡(文武朝)
　明日香村に残る大官大寺跡は、701年、文武天皇が藤原宮に対応するものとして造営に着手したものです。昭和49(1974)年～54(1979)年の発掘調査で、東西54.6m・南北30.1mと同規模の塔と金堂の基壇が見つかりました。これらは当時としては最大級の建物ですが、完成前に焼失したことも判明しました。ここから500m西方に、ギオ西山遺跡があります。

４ 大安寺
　平城遷都後の716年、大官大寺(天武朝)を平城宮に対応するものとして移転させることが決まり、745年には寺号が「大安寺」に改められました。
　現在の南門は興福寺の旧一乗院から移設したものですが、往時は平城宮の朱雀門と同規模の南大門が建っていました。

　森下先生の案内で現地を訪ねることで、“百済大寺→高市大寺→大官大寺(天武朝)→大安寺”の変遷を体感することができました。

　令和５年６月16日(金)、ちとせなら「巨勢谷の非公開古墳を巡る(御所(ごせ)市、高取町)」に参加しました。案内は雜賀耕三郎さんです。
　飛鳥から西南に宇智(うち)郡を経て紀州に通じるのが古代の紀路(きじ、旧高野街道)で、その途中にあるのが巨勢(こせ)谷です。

　巨勢谷一帯を支配していた葛城氏が衰退した後、新興の巨勢(許勢)氏が本拠地としました。今回探訪するのは、巨勢氏が古墳時代後期(６世紀)に築いた古墳で、いずれも大規模な横穴式石室を持っています。
　最初に訪れるのは、御所市の水泥(みどろ)北(塚穴)古墳と南古墳です。
　北古墳は直径20mの円墳で、西尾さんのお宅の裏庭にあります。

　両袖式の横穴式石室は全長13.4mで、玄室は長さ5.6m・幅2.9m・高さ3.3mです。羨道は２段に積み、玄室の側壁は3～4石を３段・奥壁は１石を２段に積んでいます。

　石室の平面プランは、茅原狐塚古墳(桜井市)と共通していることから同設計である可能性が高いとされます。

　南古墳も西尾さんの所有地にある直径25mの円墳です。両袖式の横穴式石室は全長15mで、玄室は長さ4.6m・幅2.4m・高さ2.6mです。

　玄室と羨道に刳抜式家形石棺が置かれており、玄室のものは二上山の凝灰岩、羨道のものはハイアロクラスタイト「竜山石」で作られています。
　玄室までたどり着けないため、玄室の石棺は羨道の石棺越しに眺めるだけです。

　羨道の石棺はギリギリの幅に置かれており、側面の縄掛突起には搬入時に削られた跡が残っています。小口部の縄掛突起には蓮華文が彫られており、古墳文化と仏教文化の結合例だとされています。

　次に訪れるのは、直径25mの円墳(前方後円墳の可能性もある)新宮山(しんぐうやま)古墳です。御所市役所の人に特別に鍵を開けてもらい、石室に入ります。
　両袖式の横穴式石室は全長13.6mで、玄室は長さ6.1m・幅2.3m・高さ3.0mです。

　玄室には結晶片岩の組合式箱形石棺の一部が残り、その前には竜山石製の刳抜式家形石棺が置かれています。

　家形石棺の盗掘穴から中を覗くと、赤色顔料が確認できます。

　最後は、全長47mの前方後円墳・市尾宮塚古墳(高取町)で、前方部は削平されて低くなっています。

　こちらも、高取町役場の方に特別に鍵を開けてもらい、石室に入ります。
　両袖式の横穴式石室は全長11.6mで、玄室は長さ6.2m・幅2.5m・高さ3.0mです。

　二上山凝灰岩製の刳抜式石棺の側面の縄掛突起からは赤色塗料が確認できます。

　通常では入りにくい巨勢谷にある四つの古墳の石室に入ることにより、巨勢氏が持っていた勢力の大きさを体感できました。

　令和５年５月20日(土)、「ちとせなら」の古墳探訪ツアー「魅惑の磚積(せんづみ)石室を体験する(宇陀市)」に参加しました。講師は雜賀耕三郎さんです。

　磚積石室とは凝灰岩「榛原石(はいばらいし)」の板石を積み上げた石室で、桜井市東部から宇陀市にかけて「古東海道」に沿って存在します。
　最初に、奥ノ芝１号墳と２号墳を訪ねます。いずれも鳥見山から南東に延びる福地丘陵上に営まれた直径10mの円墳で、鍵を開けて石室に入ります。
　奥ノ芝１号墳は宅地開発業者により破壊され、公園内に再構築されました。

　奥ノ芝２号墳の石室には、板石を組み合わせた箱型石棺が残っています。

　墳丘の上から北を眺め、丘陵が宅地化される前の状況を偲びます。

　その後、西に移動して一辺８mの方墳「西峠古墳」を訪ねます。鍵を開けて石室に入りますが、こちらも移築復元されたものです。

　午後は、南東の丹切古墳群を訪ねます。北西に延びる尾根上に築かれており、最初に33号墳を訪ねます。石室には、板石を組み合わせた箱型石棺が残っています。

　下方の県立榛生昇陽高等学校の敷地内には、34号墳が見えます。

　最後は14号墳です。羨道が埋もれているため、天井石が抜き取られた後からロープを使って石室に入ります。こちらは大きな石を積んでおり、磚積石室ではありません。

　なお、磚積石室とはレンガ「磚(せん)」を使った百済系「磚槨墓」に由来するのものであり、磚に加工されていない丹切古墳群は磚積石室でなく「在地横穴式石室」だとする見解もあります(森下惠介先生)。

　令和５年５月２日(火)、鬼ノ城(きのじょう、岡山県総社市)に行きました。
　鬼ノ城は、鬼城山(きのじょうさん、397m)に築かれた古代山城です。
　JR総社駅から麓の砂川公園までレンタサイクルで進みますが、遠くに復元された西門などが見えます。

　砂川公園から山頂までは、舗装された車道を歩きます。

　
　途中、経山(きょうやま、373m)に築かれた中世の山城「経山城」に寄り、石垣や堀切などを確認します。

　山頂には、四等三角点があります。

　車道に戻り、犬墓山(いぬはかやま、443m)をめざします。
　こちらの山頂にあるのは、三等三角点です。

　山頂近くの展望所から東には、鬼城山が一望できます。

　北に進めば、馬頭観音菩薩坐像と地蔵菩薩坐像の小さな石仏が並んでおられます。

　さらに進めば、巨大な「鬼の差し上げ岩」があります。

　かつては大きな岩屋寺がありましたが、今は小さな観音院の建物が残るだけです。

　少し寄り道して県指定文化財「岩屋の皇(おう)の墓」を見学します。花崗岩で作られた無縫塔(八角の台座の上に円形の塔身)で鎌倉時代のものです。

　ここから、国指定史跡「鬼ノ城」に向かいます。
　鬼ノ城は古代山城ですが、築城の経緯や由来が不明な「神籠石山城(こうごいしやまじろ)」に分類されています。
　四つの城門跡が確認されており、北門から入ります。版築(粘土層と砂層が交互)土塁の上に掘立柱建物が築かれていました。門の西には犬墓山が聳えています。

　西門の周辺は最も整備が進んでおり、土塁や板塀だけでなく建物も復元されています。

　西門の東には、城内の水を排出するための水門があり、石積みの上は版築土塁で覆われています。

　東門から北に寄り道します。

　高石垣のうちで、折れの角度が大きく平面形が凸状に築かれている「屏風折れ石垣」を見るのが目的です。

　石垣の上に立つと、背面側まで石垣が加工されているのが分かります。

　下りは阿弥陀原登山道を利用しますが、岩肌が露出しており慎重に進みます。

　奥坂休憩所から砂川公園までは、舗装された車道を延々と歩きます。

　トレッキングと山城探訪を楽しんだ一日でしたが、さすがに疲れたので歩数を確認すると、40,000歩を超えていました。

　令和５年４月14日(金)午前、やまとびとツアーズ「ヘリツアー」に参加しました。
　奈良県ヘリポート(奈良市)を出発して吉野山を往復する30分程度の行程です。

　最初に、耳成山(みみなしやま)・天香久山(あまのかぐやま)・畝傍山(うねびやま)の大和三山が見えてきます。
　手前には大和(おおやまと)神社の社叢、遠くには箸墓(はしはか)古墳(全長280mの前方後円墳)、さらに遠くには大峯山系の山々が見えます。

　オオヤマト古墳群(大和・柳本・纒向)に沿って南に進みます。
　手前には崇神天皇陵(全長240mの前方後円墳)・景行天皇陵(全長300mの前方後円墳)や黒塚古墳(全長130mの前方後円墳)、その先には箸墓古墳が見えます。
　左手には麓に大神(おおみわ)神社が鎮座する三輪山、さらに奥には飛鳥と吉野を隔てる龍門岳(904m)が聳えます。

　談山神社が鎮座する御破裂山(608m)、高取城が築かれた高取山(583m)の間を南に進みます。

　龍門山塊を越せば、古代の神仙境・吉野です。東西に吉野川が流れており、その向こうには吉野山、東の上流には宮滝遺跡が見えます。

　吉野山の中千本に沿って南に進むと、金峯山寺「蔵王堂」や修理中の仁王門が見えます。

　北東に向きを変えると、宮滝遺跡や喜佐谷が眼下に見えます。

　長谷寺(桜井市)の近くを通って奈良県ヘリポートに戻ります。

　今年は桜の開花が早かったので吉野山のヤマザクラは楽しめませんでしたが、その分、吉野山周辺の地形や古墳の分布状況を空から眺めて体感することができました。

　令和５年４月３日(月)、玄蕃尾城(げんばおじょう、長浜市・敦賀市)に行きました。

　柴田勝家が羽柴秀吉と戦った賤ヶ岳の合戦では、約20の城砦が築かれましたが、勝家の本陣となったのが玄蕃尾城です。
　穏やかな山道を進み、倉阪峠から椿が咲き誇る急な斜面を登ります。

　登り切ったところが柳ヶ瀬山頂(439.1m)で、四等三角点があります。

　東尾根の穏やかな山道を進めば、国指定史跡「玄蕃尾城」です。

　縄張(設計プラン)は技巧的で規模が大きく、短期間で臨時的に造られたものではないと考えられます。

　植林されていないため、土塁(土を盛り上げた防御施設)、堀切(尾根を切断した空堀)など築城当時の遺構を見ることができます。

　大手道を北に進めばⅦ郭「虎口(出入口)」です。郭の内側は二段で、敵に対して上段から攻撃できるようになっています。

　Ⅵ郭の先にあるⅡ郭は、主郭１の正面虎口の馬出(うまだし、敵と戦う陣地)だと考えられます。

　主郭Ⅰは一辺40mの正方形で、東北隅には方形の土壇Ａがあります。

　土壇Ａの上面には礎石が残っていることから、櫓台だったと考えられます。

　東部に張り出しているⅢ郭は見張り台の役割を果たしていました。

　Ⅳ郭も馬出で、土橋を渡ればⅤ郭です。

　Ⅴ郭は主郭Ⅰ郭より広いのですが、造成が雑であることから、兵站基地の役割を果たしていたと考えられています。

　実際に現地を歩いてみて、“織豊系の陣城(じんじろ、臨時に築いた城)の到達点を示す遺構”(中井均先生)であることが体感できました。

　令和５年３月31日(金)、久しぶりに龍王山(天理市、585.7m)に登りました。

　JR柳本駅で下車して、33面の三角縁神獣鏡が出土したことで有名な黒塚古墳に寄ります。後円部からは、満開の桜の向こうに龍王山が見えます。

　大和(おおやまと)神社の神宮寺だった長岳寺の山門前には、神仏習合の名残でしょうか、勧請綱が掛かっています。

　長岳寺の北の道を東に進んで山頂に向かいます。
　途中で寄った長岳寺奥の院では、不動明王の石像が立っておられます。

　近くには、立派な横穴式石室を備えた、円墳と思しき古墳があります。標高460mと高い場所にある墳丘は、下から見えたのでしょうか。

　山頂から西側を見ると、遠くには生駒・金剛山系の山並み、眼下には崇神天皇陵・景行天皇陵・黒塚古墳、さらに耳成山・香具山・畝傍山の大和三山や箸墓古墳も見えます。

　龍王山には、中世、十市(といち)氏が山城「龍王山城」を築きました。
　山頂に主郭を置いた南城は郭が連なる連郭式で、虎口(出入口)の石段が残っています。

　一方、北城は、南城より60m低い位置にあるものの、郭は複雑に配置されており、主郭は東西100m・南北60mと広大です。さらに、水場「馬池」も残っています。こうしたことから、南城と北城は併存していたものの、北城の造営時期の方が新しいと考えられています。

　北城には、敵の進入を防ぐために尾根を切断した大きな堀切や、横移動を防ぐ畝状竪堀も残っています。

　下りは、龍王山古墳群を通り崇神天皇陵の横に出る道を利用しました。

　穏かな天気の下、山城探訪を楽しむことができました。

　令和５年３月26日(日)、東近江市観光協会「竜王にいます聖徳太子御製の秘佛特別参拝」に参加しました。

　講師は、昨年、『近江の聖徳太子』(海青社)を出された大沼芳幸先生です。

　大沼先生の著書によると、聖徳太子の縁起を伝える寺院数のポイントを計算すると、滋賀県は185ポイントと奈良県の97ポイントの1.9倍もあります。
　もちろん、これは滋賀県に太子創建の寺院や製作の仏像を有する寺院が多いと言うことではなく、「縁起・伝説の世界」の話です。
　その理由について、大沼先生は次の仮説を提示されます。
(1)聖徳太子は慧思(えし)の生まれ変わりで、慧思の弟子・智顕から教えを受けた最澄が天台宗を創始。→近江の天台系寺院が寺格を上げるために聖徳太子を利用。
(2)聖徳太子は観音菩薩と同体。→聖徳太子の作とされる仏像は観音像が多い。

　このツアーのメインは、竜王観音禅寺の伝・太子作の「十一面観音菩薩立像」です。大開帳は60年ごと・30年目の中開帳が2030年なのですが、1400年御遠忌を記念して一か月余り特別大開帳されました。この日は最終日で閉扉法要が行われ、たくさんの人で賑わっていました。

　吉祥寺(きっしょうじ)は、かつては天台宗の「淨慶寺」でしたが、江戸時代後期に浄土宗に転宗した際に現在の寺号に改めました。本尊は重文「阿弥陀如来坐像」です。観音堂には伝・太子作の「十一面観音菩薩立像」がおられ、今年が30年目の大開帳に当たります。

　弓削(ゆげ)阿弥陀寺には住職がおられず、８人の「長老」が守っておられます。本尊は阿弥陀如来でなく伝・太子作の「釈迦如来坐像」で、太子創建の法満寺(ほうまんじ)の別院・弓削寺伝来と伝えられています。

　駕輿丁(かよちょう)地蔵堂に安置されているのは、伝・太子作の「地蔵菩薩立像」で、安産祈願の信仰を集めています。開帳されるのは年２回ですが、12人の役員の方が交代で毎日お参りされています。地蔵菩薩は福田寺(ふくでんじ)伝来とされ、同寺の本尊だった阿弥陀如来坐像も安置されています。

　須恵善通寺観音堂は、須恵八幡神社の一角にあり、神仏習合の面影を残しています。伝・太子作の「千手観音立像」は、太子創建の雲冠寺(うんかんじ)伝来とされています。

　美術品としての仏像鑑賞でなく、地元の人々が仏像に寄せる思いを体感できた一日でした。

　令和５年３月９日(木)、京都市伏見区にある城南宮・鳥羽離宮跡などを散策しました。

　城南宮は、平安遷都の際に国の守護神として創建されたと伝えられています。祭神は、国常立尊(くにのとこたちのみこと)・八千矛神(やちほこのかみ、大国主命)・神功皇后の三柱です。

　明治初期には「真幡寸(ほはたき)神社」に名前を変えましたが、1965(昭和40年)頃に「城南宮」に戻りました。その際、真幡寸神社は境内摂社として残りました。

　神苑「春の山」は昭和を代表する作庭家・中根金作の手によるものです。枝垂れ梅が満開と聞き、午前９時の開苑直後に行ったのですが、たくさんの人で賑わっていました。

　陽光に照らされた梅、落ち椿と梅などさまざまな梅を楽しむことができました。

　その後、鳥羽離宮跡を探訪しました。鳥羽離宮とは、平安時代末期、白河上皇と鳥羽上皇が作った、わが国最大の離宮です。離宮と平安京は、朱雀大路から南に続く鳥羽作道(つくりみち)によって結ばれていました。

　鳥羽離宮造営に伴い城南宮は鎮守社となり、上皇が熊野参詣などを行う際に行う「方除(ほうよ)け」の精進社に当てられました。城南宮が方除けで知られているのは、こうした歴史的経緯があるからです。

　鳥羽離宮の南殿跡は鳥羽離宮公園として保存されています。

　公園の北端には小山がありますが、庭園の築山で「秋の山」と呼ばれていました。城南宮「神苑」の「春の山」は、この「秋の山」に対応したものです。

　離宮内には、第73代・白河天皇陵、第74代・鳥羽天皇陵、第76代・近衛天皇陵と三つの天皇陵があります。鳥羽天皇陵には法華堂が、近衛天皇陵には多宝塔が建てられています。

　この二つに比べると、白河天皇陵は極端に小さく違和感を覚えました。

　家に帰ってから『鳥羽離宮跡』(新泉社、2018年)を読んだところ、説明されていました。

　白川天皇は離宮内に三つの塔を建立しましたが、遺勅により泉殿御所跡の三重塔が御陵になりました。この時、鳥羽天皇は塔の周りに濠をめぐらせました。濠に囲まれた範囲で見ると他の二つの陵と同じ面積だそうです。

　枝垂れ梅を見るために出かけたのですが、周辺を散策することにより鳥羽離宮の広大さを体感することができました。

　令和５年２月26日(日)、近畿文化会「萬福寺の文化財」(京都府宇治市)に参加しました。講師は龍谷大学教授の神田雅章先生です。
　黄檗山萬福寺(おうばくさんまんぷくじ)は、江戸時代初期に、中国福建省から渡来した隠元禅師が創建しました。このため、伽藍配置や建造物は中国風です。境内は広々としており、奈良の寺院にいるようなおおらかさを感じます。

　最初に「総門」を潜ります。中央を一段高くした牌楼(ぱいろう)式の門で、中国風寺院に参拝する気分が高まります。

　さらに進むと、二階建ての「三門」です。三間三戸と大きく、左右に裳階と山廊を備えています。

　三門を進めば、黄檗宗寺院にのみ見られる「天王殿」で、玄関の役割を果たしています。

　内陣正面には、弥勒菩薩の化身とされる「布袋坐像」が祀られています。
　この像の作者は、中国福建省から来日した笵道生(はんどうせい)です。隠元の信任が厚く、黄檗様の仏像を数多く残しています。

　布袋坐像の背面には、護法善神の「韋駄天立像」が祀られています。この配置は、清代に定着しました。

　笵道生作の韋駄天立像は、合掌した両腕の上に宝剣を横たえており、天王殿の像は日本の仏師が加わった工房で作られた可能性が高いそうです。

　さらに奥には、本堂「大雄寶殿」があります。

　ご本尊は「釈迦如来坐像」、両脇侍は「迦葉尊者立像」「阿難尊者立像」です。
　釈迦如来坐像の作者は京都の大仏師兵部ですが、中国の様式を良く吸収消化しているそうです。

　昼食は、中国風精進料理「普茶弁当」です。

　境内を案内いただくのは教学部長の吉野心源師で、通常は拝観できない場所も拝見します。
　「禅堂」の中央には「白衣観音坐像」「善財童子立像」「八歳龍女立像」が祀られており、いずれも笵道生作です。
　白衣観音坐像は乾漆作りですが、X線CT調査で内部に構造材が組み入れられていないことが判明したそうです。

　禅堂の隣にある「祖師堂」には、笵道生作の「達磨大師坐像」が祀られています。達磨大師坐像と言えば、奈良県王寺町の達磨寺のようにずんぐりとした体形で目を見開く姿が一般的ですが、この像は丈高な体形で目は半眼と対照的です。

　僧が食事をする「斎堂」には、笵道生作の「緊那羅王(きんならおう)菩薩立像」が祀られています。左手を振って左足を踏み出す姿は躍動的です。

　「斎堂」の隣にある「伽藍堂」には、笵道生作の「華光(かこう)菩薩倚像」が祀られています。寺院を守る伽藍神です。

　萬福寺の拝観を終えてから、近くの宝蔵院に移動します。

　
　宝蔵院は、仏典の集成「漢訳一切経」の開版を志した鉄眼(てつがん)禅師が、隠元から寺地を授かり建立した蔵板・印刷所です。
　重文「鉄眼版一切経版木」(48,275枚)を見学します。令和４年の年末まで、重文の版木を使って経典を刷っていたそうです。この版木は、明朝体と原稿用紙のルーツとなっています。

　版木の材料は、吉野山に生えていた山桜だそうです。

　収蔵庫には、小さな「韋駄天立像」が祀られており、兜に銅製のコイルを用いて宝珠と鳥を付けているのが特徴的です。

　本堂には、「鉄眼禅師倚像」が祀られています。
　鼻が大きく穏かな表情には、親しみを感じます。

　江戸時代の仏像については侮っていましたが、中国人仏師・笵道生の強い影響を受けて特徴のある仏像が作られていることを知り認識を改めました。

　令和５年２月11日(土・祝)、近畿文化会「古市古墳群を歩く②(藤井寺市、羽曳野市)」に参加しました。講師は、大阪府文化財センターの森本徹さんです。
　古市古墳群とは、４世紀前半～６世紀前半に大阪府南部の藤井寺市・羽曳野市に築造された古墳群で、堺市の百舌鳥古墳群と合わせて世界文化遺産に指定されています。
　この古市古墳群に関して、森本さんは斬新な考えを持っておられます。その考えを聞きながら、北の津堂城山古墳から南に古墳を探訪します。

(1)大王墓が奈良盆地から百舌鳥・古市に移動したことに関して、①大和王権内で権力が移動したのではなく、②奈良盆地東南部を本拠とする有力者の 墓域が移動 しただけ。百舌鳥と古市は交互に造営されているので、一体のものと考える。
(2)治定が正しいかどうかは別として、 大王墓(天皇陵)が存在 したことは確実。
(3)①前方後円墳など 古墳の形は「家柄」 を、②大きさは「権力」 を示す。
(4)前期の津堂城山古墳は前方後円墳(墳長210m)だが、 試験的に造営 したもので(二重の周濠、三段築成、龍山石の石棺)、成功したので本格的に墓域を移動。

(5)中期は、東側に応神天皇陵(墳長425m)など大型前方後円墳を造営。大王墓と匹敵する大きさの墓山古墳(225m)の存在から グループ指導体制 だったと推測。

(6)後期は、西側に仲哀天皇陵(245m)などを造営。墳丘を小さくする流れの中で小さくなっているが、 大きさは相対的なもの で、大王の権力が低下したのではない。

(7)鉢塚古墳は、仲哀天皇陵の中軸線上に90度回転した位置にあるので、陪塚と推定。

(8)後期は グループ指導体制から大王に権力が集中 したので大王墓に次ぐ古墳がなくなる。
　仁賢天皇陵は、北東を向いた墳丘長122mの前方円墳です。

　清寧天皇陵(白髪山古墳、115m)の同軸線上には、陪塚・小白髪山古墳(46m)があります。

　安閑天皇陵は、墳丘長122mの全歩後円墳で、近鉄古市駅の方向から見上げると大きく見えます。

(8)　白鳥陵(200m)の被葬者は倭建命ではないが、 大王墓 と推定。

　古市古墳群は十年ぶりですが、体系的な説明を受けながら歩いて理解が深まりました。

　令和５年２月４日(土)～５日(日)、(一社)かわかみ源流ツーリズム「後南朝の歴史を体感」(奈良県川上村)に参加しました。
　後醍醐天皇の吉野出奔(しゅっぽん)で始まった南朝は「南北朝の合一(ごういつ)」まで約60年間続きましたが、南朝復興運動「後南朝」は約90年続きました。後南朝の歴史は川上村で受け継がれており、その象徴が朝拝式(御朝拝(おちょうはい))です。
　朝拝式は長禄(ちょうろく)２(1458)年から絶えることなく毎年２月５日に執り行われており、今回で566回目になります。

◎事前講座(２月４日(土))
　前日の２月４日(土)午後、源流ツーリズムの佐藤充事務局長による概要説明の後、朝拝式保存会の下西昭昌総代長・春増公文監事を加えて座談会が行われます。
(1)朝拝式は、赤松氏に殺害された一宮(自天王(じてんのう))の遺品である重文「兜・胴丸金具・大袖」を御神体として崇(あが)める式典。
(2)朝拝式の名称は、三之公(さんのこ)の八幡平行宮(あんぐう)で行われた新年の朝賀拝礼の儀式を模していることに由来。
(3)565年間欠かすことなく行っていることが誇り。
(4)中心になる出仕人(殿様と呼ばれていた。)は、かつては筋目(特定の家)に限定していたが、式典を継続するために拡大。将来的には女性への拡大も検討。

◎朝拝式(２月５日(日))
　ホテル杉の湯を出発して、朝拝式が行われる金剛寺境内に向かいます。
　本堂の奥には、自天親王神社と遺品である重文「兜・胴丸金具・大袖」を収める宝物殿が向かい合わせに建っています。

　朝拝殿での支度を終えた出仕人が自天親王神社に向かいます。
　裃(かみしも)を着けた人が出仕人で、黒い着物を着た人が総代・副総代です。

　最初に、自天王を祀る自天親王神社で、修祓(しゅばつ)・祭文奉誦・玉串奉奠などの儀式が行われます。

　次に、向かい側の宝物殿前に移動して、「御朝拝の儀」が行われます。
　自天王の遺品である兜などを御神体として崇(あが)める式典です。
　出仕人は榊葉(さかきば)を縦向きに咥(くわ)えますが、これは、不用意に自天王の居場所を口にして殺害されたことを戒める意味があります。

　その後、「御陵参拝の儀」です。
　宮内庁は弟・二宮「河野宮墓」と治定していますが、川上村の人々は自天王の墓と信じており、「南帝自天皇陵」と彫った石碑が建てられています。

　念願の朝拝式に参列して、後南朝にかける川上村の人々の熱い思いを体感することができました。

　令和５年１月29日(日)、岩橋千塚(いわせせんづか)古墳群(和歌山市)のガイドツアーに参加して、非公開の大谷山22号墳の横穴式石室に入りました。

　岩橋千塚古墳群岩橋古墳群は紀直(きのあたい)系集団の墓域だと考えられています。岩橋型横穴式石室と呼ばれ、①板状の結晶片岩、②石棚・仕切石や石梁、③玄室前道等の特徴があります。

　大日山頂(141m)には墳長86mの前方後円墳・大日山35号墳があり、その北の大谷山頂(132m)にあるのが墳長68mの前方後円墳「大谷山22号墳」です。
　二つの山は和歌山城の大天守からはっきりと見えることから、逆に二つの古墳は平野部から大きく見えたことでしょう。

　大谷山22号墳の玄室は長さ4.1m・高さ3.2mで、２枚の石棚と水平方向に取り付けられた１本の石梁があります。

　玄室は両袖式ですが、玄室前道・羨道は左寄りにあります。

　墳丘南側の別区(べっく)からは、様々な形の埴輪が出土しました。

　大谷山には樹木が生い茂っていますが、大日山は伐採されているので大日山古墳の墳長から北には大谷山が、西には和歌山市内が一望できます。

　和歌山城の大天守も見えます。

　大日山25号墳の玄室は、平成29年３月に見学しました。

　東方には墳長86～88mと岩橋千塚の中では最も大きい前方後円墳・天王塚古墳があります。玄室は5.9mと全国で二番目の高さで、２枚の石棚と８本の石梁で支えられています。こちらの石梁は垂直方向に取り付けられており、令和４年８月に見学しました。

　岩橋千塚古墳には小さな古墳群があり、被葬者は渡来系集団の墓域だと考えられています。
　前山A56号墳の3.88mの石室(羨道＋玄室)は妙に落ち着きます。

　特徴のある岩橋千塚古墳群には、奈良の古墳とは違う魅力があります。

　令和５年１月19日(木)、宝満山(ほうまんざん、福岡県筑紫野市・太宰府市、標高829m)に登りました。

　大宰府の背後の四王寺山から北東に聳える姿を見て気になっていました。JR西日本「サイコロきっぷ」(5,000円)を買ったところ、1/9の確率の博多往復が当たり訪ねることができたのです。

　宝満山は古代から信仰の山として知られ、山中には山岳信仰に伴う遺跡が残されています。こうしたことから、平成25(2013)年、国史跡に指定されました。
　かつては「下宮」と呼ばれた山麓には玉依姫命(たまよりひめのみこと)を主祭神とする竈門(かまど)神社があり、参拝してから登り始めます。

　往路は正面登山道を利用します。
　７世紀後半から山頂や山中で祭祀が行われ、９世紀初頭には「竈門山寺」に最澄が来たとの記録があります。こうしたことから、「羊腸の道」と呼ばれる急なジグザク道ですが、石を積んで整備されています。

　一の鳥居は、宝満山に残る数少ない江戸時代の建築物です。

　さらに登れば、休堂跡です。近くには中世の山城「有智山城」の遺構もわずかに残っています。

　厳しい石段が続く場所は「百段雁木」と呼ばれています。

　途中には、儀式に用いる神聖な水を汲んだ「閼伽の井」があります。

　少し登れば「中宮」です。かつては最澄作と伝承される十一面観音を祀る講堂などの建物がありましたが、明治初期の神仏分離で取り壊され、今は石碑「竈門山碑」が建つだけです。

　ここで男道と女道に別れますが、左手の男道を進みます。

　途中に、三石が鼎立した「竈門岩」があります。宝満山は竈門山とも呼ばれましたが、その由来となった岩です。

　「袖すり岩」を過ぎれば、山頂はすぐです。

　山頂の「上宮」には礼拝石がありますが、社殿はコンクリート造りです。

　社殿の後ろにある巨岩から北を見下ろすと身がすくむ思いがします。

　座主跡のキャンプセンターに向かいますが、鎖を頼りに大岩を下りるので細心の注意が必要です。

　座主跡からは女道を進みますが、楽な道ではありません。

　途中の建物跡では、筑紫野市教育委員会が文化財調査を実施していました。

　中宮跡からの復路は、愛嶽山(おたけやま、439m)に向かいます。行者道と呼ばれるだけあり、急坂を下る厳しい道でした。

　愛嶽神社の社地は、鉄の鳥居が倒れ石段も壊れるなど寂しい状態です。

　ここからのんびりと山道を下り、出発地点の竈門神社に戻りました。
　トレッキング気分で登った宝満山ですが、国史跡に指定されただけあり充実した歴史探訪ができました。

　令和５年１月14日(土)、近畿文化会「北宇智周辺の古墳と史跡(奈良県五條市)」に参加しました。講師は、県立橿原考古学研究所研究顧問の泉森皓先生です。
　泉森先生は畿内の古墳研究をライフワークとしておられ、昨年は畿内の男山古墳群(京都府八幡市)を訪ねたので、今回は南端の近内(ちかうち)古墳群を中心に探訪します。

　泉森先生は、古墳の位置付けを考察するのに際して、道に着目されます。この視点によると、近内古墳群は、東を走る葛城山辺道(後の下街道)に巨勢(こせ)道や吉野道が合流し、西の金剛山麓は重阪(へいさか)峠道が走る位置、すなわち大和の入口に位置あります。そこで、この古墳群を築いたのは大和の入口部を守っていた一団である内氏(うちうじ)だと考えられます。

　近内古墳群の中心である「近内鑵子塚(ちかうちかんすづか)古墳」は、葛城山辺道と巨勢道が合流する地点のすぐ西・近内丘陵の最高所(213.7m)に位置する直径85m・高さ10mの大円墳で、周囲を空堀が巡っています。

　近内鑵子塚古墳の東にある「西山古墳」は、一辺54m・高さ8.0mの方墳で、箱式石棺の石材が神社の燈籠の部材として残っています。

　西にある「五條猫塚古墳」は一辺27mの方墳で、出土した蒙古鉢形冑などは五條文化博物館で展示されています。

　今井１号墳は、この地域で唯一の帆立貝型前方後円墳で、墳長は35mです。
　近くにある今井２号墳は円墳だと思われますが、未調査です。

　近内古墳群の最北端にある「塚山古墳」は一辺24m・高さ５mの方墳で、墳丘に登ってみると尾根を切断して作られたことが体感できます。
　この古墳について、泉森先生は、築造者は葛城氏が支配する馬見古墳群の豪族の次男以下であり、古墳を守る人々が近くに住んでいたと大胆な推理をされます。

　この地は隣接する紀伊国の強い影響下にあると思い込んでいたのですが、実際に数々の古墳を訪ねることにより、畿内の入口に当たる宇智国として重要な位置を占めていたことが体感できました。

　令和５年１月５日(木)、吉野水分神社旧社地(奈良県吉野町)を訪ねました。令和４年３月３日(木)のリベンジですが、今回は吉野町国栖出身の今西一郎さんと一緒なので、心強い限りです。近鉄大和上市駅から登山口までは吉野スタイルの磯﨑典央さんに自家用車で送っていただきます。

　いつもは登山口から右(西)に進んで「象の小川」に沿って進むのですが、今日は左(南)の林道を喜佐谷川に沿って進みます。

　途中で右(南西)に分かれる細い道が現れます。前回は本道に沿って真っすぐ進んだのが間違いでした。今回は、喜佐谷川の支流の右岸に沿って進みます。

　少し進めば、「賜淵(たんばれぶち)」です。雨乞いの際に吉野水分神社の御幣を沈め石を詰めて祈ったと伝えられています。

　ここから川に沿って進むのですが、道が荒廃しています。

　砂防ダムに堆積した土砂の上を歩いて対岸に渡ります。

　斜面を登る林道があります。荒廃していますが、歩くのに支障はありません。

　植林の間から南には、青根ヶ峰(あおねがみね、858m)が見えます。
　万葉集で《神さぶる　岩根こごしき　み吉野の　水分山(みくまりやま)を　見れば悲しも》(巻七・1130)と詠まれた水分山です。

　さらに北に登れば、平らに削られた土地が点在する「広野千軒跡」です。この辺りに、吉野水分神社旧社地があったと伝えられています。

　この地は、南に神奈備山「青根ヶ峰」が聳え、手前を喜佐谷川の支流が流れています。
　吉野水分神社の主祭神は、水を分かち与える天水分大神(あめのみくまりのおおかみ)ですが、現在の鎮座地から水分山(青根ヶ峰)は見えず、近くに川も流れていません。不思議に思っていたのですが、かつてはこの地に鎮座していたとすれば納得できます。

　林道を西に登れば舗装された道に出て、この道を進めば高城山です。

　ここから舗装道路を北西に進み、吉野水分神社にお礼の参拝をしました。

　令和４年12月24日(土)、三木城(兵庫県三木市)を探訪しました。

　三木城は、別所氏が15世紀後半、三木台地北端に築いた丘城です。16世紀後半、羽柴秀吉を主将とする織田信長軍による兵糧攻め「三木の干し殺し」で落城しました。
　その後、改修されて存続しましたが、17世紀前半の一国一城令により廃城となりました。

　今回の探訪のメインは、「二の丸跡発掘調査現地説明会」です。説明されるのは、昨年、『秀吉の播磨攻めと城郭』(戎光祥出版)を出された金松誠さんです。

　今回の調査は三木市役所上の丸庁舎の基礎部分を撤去することに伴うもので、『播州三木古城図』(江戸時代初期)に描かれているL字状の堀跡の存在を確認するのが目的です。

　T２地点からは堀の端の痕跡を、T3地点からは深さ２ｍ・長さ10ｍ以上の空堀跡が発見されました。Ｔ4地点から遺構は見つかりませんでしたが、これは堀がなかったことを確認するためのもので予想どおりの結果だそうです。

　これらの調査の結果、二の丸に入るには２回曲がる必要がある桝形虎口が形成されていることが判明しました。
　桝形虎口は戦国期にはなく、織豊系城郭の特徴の一つであることから、落城後に形成されたことがわかります。

　また、T２地点からは16世紀後半の軒丸瓦が出土したことから、この時期に空堀が埋められたと考えられます。

　このように、石垣でなく堀によって桝形虎口が形成されていることから、三木城は近世城郭への過渡期の状況を示していることが明らかになりました。

　三木城の南東には、城主の弟の居城「鷹尾山城」がありましたが、三木市の施設建設に伴って東部分が消滅しました。今は、西部分に堀切や主郭が残っています。

　さらに南には「宮ノ上要害」がありましたが、浄水場などの建設に伴って遺構は消滅しました。

　久しぶりに訪れた三木城ですが、じっくり探訪すると意外に奥深いことがわかりました。

　令和４年12月17日(土)、近畿文化会「鴨東の古代寺院と鳥辺野(京都市)」に参加しました。講師は、近畿大学教授の網伸也先生です。
　平城京周辺には陵墓を除いて大規模な葬送地は形成されませんでしたが、平安京周辺では化野(あだしの)・鳥辺野(とりべの)・蓮台野(れんだいの)を始めさまざまな葬送地が形成されました。今回は、平安京の南東に近接する鳥辺野を訪れます。

　鳥辺野が平安京の都市的空間に変貌した理由について、網先生は、鳥辺野には多くの寺院が存在しており、都市である平安京と外部の空間とを結界する役割を果たしていたことにあるとされます。そして、その背景には、平安京に遷都した桓武天皇が井上(いのえ)内親王(父・光仁天皇の皇后)や早良(さわら)親王(同母弟)の「怨霊」に悩まされ、鎮魂するために寺院を創建したことがあると考えられます。
　六道珍皇寺(ろくどうちんのうじ)は、平安遷都以前から存在していた古代寺院で、寺伝によると開基は大安寺(奈良市)の慶俊(けいしゅん)です。平安時代以降は、あの世とこの世の分岐点「六道の辻」に佇む寺として知られるようになりました。

　歌人として有名な小野篁(たかむら)が堂塔伽藍を整備したと伝えられ、小野篁作と伝えられる閻魔大王像などが安置されています。
　なお、写真撮影禁止の貼紙があるのですが、ご住職から許可をいただいて撮影できました。

　閻魔大王像があるのは、小野篁が閻魔庁の第二冥官(次長)だったとの伝説があるからです。

　こうしたことから、境内には、篁が冥界へ行く時に使った井戸、帰る時に使った「黄泉(よみ)がえりの井戸」があります。

　嵯峨野にある愛宕念仏寺(おたぎねんぶつじ)は、この鳥辺野で創建されました。

　近くにある法観寺の重文・五重塔「八坂の塔」の内部を拝見します。鎌倉時代の再建で、飛鳥時代の礎石に乗っている心柱は一回り小さいことがわかり、舎利孔の石蓋も見えます。

　午後は、子嶋寺(奈良県高取町)の僧・延鎮(えんちん)が創建した清水寺を拝観した後、鳥辺野の南端にあった藤原氏葬送の地に移動します。

　一条天皇皇后定子鳥戸野陵に参拝します。藤原定子(ていし)は藤原道長の姪で、清少納言が仕えていたことで有名です。

　
　その後、伝藤原長家・忠通・慈円宝塔に参拝します。この地に藤原氏の火葬場があり、その供養塔です。

　最後は、皇室の菩提寺・香華院の泉涌寺(せんにゅうじ)に参拝します。重文「大門」から見下ろした位置に重文「仏殿」など中心伽藍があります。

　聖明殿は、明治初期に宮内省が再建したもので、御所のような造りです。

　本坊には、一般の門とは別に勅使門があります。

　名前だけ知っていた鳥辺野の地を実際に歩いてみて広大な葬送地だと体感しました。

　令和４年12月14日(水)、国特別史跡「安土城」(滋賀県近江八幡市)に行きました。

　織田信長が天正７(1579)年に安土山(99.7m)に築いた平山城ですが、「天主」を始め建物は残っていません。

　安土城には、①城域全てが石垣、②本丸の中心に高層建築の天主、③全ての建物が瓦葺、と三つの特徴があり、日本城郭の革命とも言われています。

　発掘調査結果に基づき復元整備された石段道「大手道」を北に進みます。この道に関して、滋賀県立大学名誉教授の中井均先生は、通常の登城道でなく、信長や賓客の登城時のみに使われる特別な通路だったとされます。

　山麓に二段に構えられた壮大な屋敷地があり、「伝羽柴秀吉邸」と呼ばれていますが、中井先生は、信長の居館だったとされます。

　二の丸には10mの高石垣があり、隅部は石材の長辺と短辺を交互に積む算木積となっています。

　本丸には御殿の礎石が残ることから巨大な本丸御殿が建っていたことがわかり、天皇の行幸などに備えた特別な空間だったと考えられています。

　本丸の北隅には、不等辺多角形形の天主台があります。

　天守台には穴蔵と呼ばれる地下室があり、外観五重・内部七階と巨大な高層建築の天主が建っていました。

　天主の外観を伝える絵図や絵画は全く残されておらず、「信長の館」に復原されている上層部分は推測によるものです。

　天主台から北と西に琵琶湖が望め、陸路だけでなく湖上交通の要衝の地を選んだことがわかります。

　本丸の南西にはかつて摠見寺があり、本堂跡から西には琵琶湖が見えます。

　登城道には、重文「二王門」「三重塔」が残っています。

　この登城道は西南の百々橋から始まっており、中井先生は、これが通常の登城道だったとされます。

　百々橋がある城下町は、新宮神社、活津彦(いくつひこ)神社のそれぞれに向かう参道を基準として町割が行われています。二つの神社は築城以前から存在しており、信長は旧集落を活かしつつ城下町を築いたと考えられています。
　二つの神社に初めて参拝しましたが、いずれも立派な社殿で驚きました。

　令和４年12月４日(日)、近畿文化会「湖東三山の建築」(滋賀県)に参加しました。講師は、京都大学教授(建築史)の富島義幸先生です。

　最初に、西明寺(さいみょうじ、甲良町)を訪ねます。

　国宝「本堂」は、鎌倉時代前期の創建時は正面五間・奥行五間でしたが、南北朝時代に正面七間・奥行七間に大改造されました。 建て替える方が簡単なのですが、柱や組物などを一間分ずつ外側に動かすことにより、部材を再利用しているのです。そのため、五間の時に外部を向いていた柱の内で元の位置を動いていないものからは風蝕(風雨に曝された跡)が確認できます。

　さらに、特別に国宝「三重塔」の内部に入れていただきます。

　本尊の大日如来坐像を囲む四天柱には金剛界の菩薩像が描かれています。

　壁面には法華経の絵解きが描かれており、初層の「連子窓(れんじまど)」は見せかけの窓です。

　昼食後、金剛輪寺(愛荘町)に向かいます。国宝「本堂」は、正面七間・奥面七間と西明寺と同規模です。
　外観は端正ですが、内部に入ると直径68cmの太く高い柱が立ち並んでいます。柱には手斧(ちょうな)の跡が残るなど荒々しい印象で、金峯山寺「蔵王堂」(奈良県吉野町)を連想します。

　重文「三重塔」は、初層の肘木が全て通肘木(とおしひじき、桁を支える組物)なのが特徴です。

　八足門の重文「二天門」は組物に腰組の形式が残ることから、室町時代の創建時は二階を備えた楼門だったことがわかります。

　最後は、百濟寺(ひゃくさいじ、東近江市)です。
　重文「本堂」は、正面五面・奥面五面と先の二寺に比べて小ぶりです。
　外陣には化粧垂木(たるき、屋根を支える部材)がないため内部には柱がなく、さらに天井が貼られていないので、すっきりした印象を受けます。

　参道からは、イエズス会宣教師のルイス・フロイスが「地上の天国」と褒めた庭園の築山が見えます。

　冨島先生が“滋賀県は中世寺社建築の宝庫”と言われていたことが、湖東三山、特に西明寺で実感できました。

　令和４年11月27日(日)、桜井市観光協会「わくわくドキドキ　大和桜井の古墳探訪！」に参加しました。今回の「浅古(あさご)周辺の古墳探訪編」で７回目となり、回を追うごとにマニアック度を増しています。案内は桜井市文化財課長の橋本輝彦さんです。

　最初に訪ねるのは、５世紀末～６世紀初頭に築造された全長50mの前方後円墳「兜塚古墳」です。

　西の後円部には本来の埋葬施設があったはずですが、発見されていません。
　一方、前方部には阿蘇馬門石の刳貫式家形石棺が露出しており、盗掘口から蓋石の内側を見るとピンク色が確認できます。

　次に訪れるのは、７世紀前半に築造された一辺26mの方墳「秋殿南古墳」です。

　裏側の草が刈られているので大きな掘割が確認でき、鳥見山南麓の尾根を造成した大工事だったことが分かります。
　橋本さんからは、“横穴式石室に入って喜ぶだけでなく、墳丘がどのように造成されたかを理解することが重要”と説明があります。

　玄室は大型石材の２段積み・羨道は１段積みで、終末期古墳であることが分かります。

　「こうぜ１号墳」は、６世紀後半に築造された全長50mの前方後円墳で、前方部と後円部に石室があります。
　後円部にある西石室は全長10.9mで、長さ5.4mの玄室に入るには土砂が流入して低くなった長さ5.5mの羨道を這って進む必要があります。

　前方部にある東石室は全長9.9m(玄室4.7m・羨道5.2m)と少し小さく、西石室と同じ石工集団によるものです。

　なお、この古墳は橋本課長が必死で事業者を説得して破壊を免れたもので、墳丘から北を見ると危機的な状況にあったことが理解できます。

　「伊丹宮古墳」は、橋本課長も今回の古墳探訪で初めて入る古墳だそうです。

　直径15mの小さな円墳ですが、背面の尾根を大幅に削平していることから、下から見ると50m程度の大きな古墳として認識されるそうです。墳丘の大きさだけでなく周辺の造成状況を見ることが重要だと体感できます。

　石室の羨道は半壊しており、玄室の長さ3.75m・幅2.33m・現在の高さ2.53mです。

　「舞谷２号墳」は、榛原石をレンガ状に加工して漆喰で固めながら積み上げた磚積式石室です。当時の漆喰の塊も残っています。

　舞谷古墳群は鳥見山山麓の小さな尾根ごとに１基ずつ築かれており、裏に回ってみると尾根を切って造成したことが理解できます。

　昼食後は、桜井市が誇る赤坂天王山古墳を素通りして、直径13～18mの円墳「カタハラ１号墳」に向かいます。今回の隠し玉で、特別に石室を見学できましたが、今は崩壊を防ぐために内部に土嚢を積んで閉鎖されています。

　全長6.4mの石室の特徴は石積みにあり、奥壁と側壁の取り付き部分は①下半分は直角に接続、②上半分は隅角を消すように積む隅三角持ち送りとなっています。前壁と右側壁の取り付きも同様で、天井の面積が非常に小さくなり長楕円形に見えます。窮窿(きゅうりゅう)状横穴式石室と言うそうです。
　二度と入れない石室の中で、平成11年に発掘調査された橋本課長から直々に説明を受けると言う贅沢な時間が過ごせました。

　今回の隠し玉・超目玉はカタハラ１号墳でしたが、伊丹宮古墳で周辺の造成状況の重要性を再認識するなど、古墳の奥深さを体感した一日でした。

　令和４年11月26日(土)、近畿文化会「聖武天皇の生涯・治世」(奈良市)に参加しました。講師は帝塚山大学教授の鷺森浩幸先生です。

　午前中は奈良市北部の陵を見学します。

　最初に、聖武天皇の祖母・元明天皇の陵とされる「奈保山東陵」と、伯母・元正天皇陵とされる「奈保山西陵」に行きます。
　江戸時代中期までは西の佐紀盾列古墳にあるウワナべ古墳・コナベ古墳とされていましたが、元明天皇陵碑が発見されたことから江戸時代末期の「文久の修復」で天皇陵と治定されました。

　「皇太子那富山(なほやま)墓」は、聖武天皇と光明皇后との間に生まれた皇子で早世した某王(ぼうおう)の墓だと考えられています。
　なお、「基王(もといおう)」とする説もありますが、鷺森先生は“皇太子なら王でなく親王と呼ぶはずだ”と否定されます。

　午前中の最後は「聖武天皇佐保山南陵」と隣接する「皇后光明子安宿媛佐保山東陵」です。
　一つの丘陵を切断して二つに分けられており、裏山にはかつて眉間寺や多聞山城がありました。

　午後は奈良市の中心部を歩きます。

　興福寺は藤原不比等が創建しましたが、国宝「北円堂」は不比等の一周忌に元明・天正天皇の命により長屋王が建てました。
　長屋王は天武天皇の皇子・高市皇子の子で左大臣を務めましたが、「長屋王の変」で自殺に追い込まれました。①某王の立太子に反対し、②光明子の立后に反対したために仕組まれたと考えられています。

　「頭塔(ずとう)」は東大寺の僧・実忠が造立した土塔ですが、藤原広嗣の怨霊により飛び散った玄昉の頭を治めた頭塔だと言い伝えられて来ました。
　藤原広嗣は、不比等の三男・宇合の長子ですが、聖武天皇の信任が厚い玄昉などと対立して左遷されたので乱を起こし佐賀県で斬殺されました。

　その広嗣を祀るのが鏡神社で、佐賀県唐津市の鏡神社から勧請されました。

　最後は、聖武天皇の病気平癒を祈って光明皇后が創建した新薬師寺です。
　金堂「七仏薬師堂」は南の奈良教育大学構内にあり、江戸時代再建の東大寺大仏殿と同規模でした。

　現在の国宝「本堂」は、物品の管理なども行う食堂の役割を担っていたと考えられます。

　何度も訪れたことのある場所ですが、聖武天皇と言う視点から見学するのは新鮮でした。

　令和４年11月13日(日)午後、奈良ファン倶楽部「三輪山麓の神宮寺をめぐる」(桜井市)に参加しました。講師は、桜井市文化財課長の橋本輝彦先生です。
　神宮寺とは神社の境内に建てられた寺院のことで、大神神社には平等寺・大御輪寺・浄願寺と三つの神宮寺がありました。いずれも明治時代初期の神仏分離政策で廃寺となり、その跡をめぐります。

　大神神社の祭神「大物主神」と神宮寺の本尊「大日如来」を同一視するのが三輪神道です。
　建立の経緯から、神宮寺は神社の下に位置すると思い込んでいたのですが、橋本先生から“神宮寺には別当が置かれ、神社を支配下に置いていた”と説明がありました。
　
◎平等寺跡
　三つの神宮寺のうちで別当寺の役割を担っていたのは、鎌倉時代に創建された「平等寺」です。東西490m・南北330mと広大な敷地には本堂・楼門・鐘楼堂・護摩堂などが建ち、その下には12の塔頭がありました。
　本堂などが建っていた場所は空き地となり、本堂跡と思しき場所の前には小さな祠「春日社」が建っているだけです。

　塔頭跡にも、石垣が残るだけです。

　なお、山の辺の道沿いにある三輪山平等寺は明治時代に創建された曹洞宗の寺院で、平等寺との関係はありません。

◎大御輪寺跡
　聖林寺の国宝「十一面観音立像」がおられたことで有名な「大御輪寺(だいごりんじ、おおみわでら)」ですが、この名称になったのは鎌倉時代のことで、奈良時代に創建された時は「大神寺(おおみわでら)」と呼ばれていました。
　今は、若宮社(大直禰子(おおたたねこ)神社)となっています。

　創建時期が最も古いにも関わらず別当寺とならなかった理由について、橋本先生は“寺院より神社としての性格が強くなったから”だと説明されます。
　確かに、江戸時代の『大和名所図会』を見ても、「大三輪寺　若宮」と並列で書かれています。

　なお、境内を発掘調査した結果、７世紀に三輪氏が築いたと思われる居館跡が発見されました。　

◎浄願寺跡
　鎌倉時代に創建された尼寺で、今は山門に向かう石段や土塀が残るだけです。
　なお、土塀の一部は「ネコカベ」と言う珍しいものだそうです。

　雨の中の廃寺跡めぐりでしたが、①平等寺跡と浄願寺跡に初めて行ったこと、②神宮寺の平等寺は別当寺として大神神社を支配していたと知ったことが大きな成果でした。

　令和４年11月11日(金)、自宅から北に10km程のところにある国指定史跡「置塩(おきしお)城跡」(姫路市夢前町)に行きました。城山(371m)の山上に位置する山城で、東西600m・南北400ｍと播磨最大級の規模です。1469(文明元)年に赤松政則が築城してから五代にわたって赤松氏の居城となりました。

　当初は山麓の居館などに拠点機能がありましたが、戦国時代に大規模な改修が行われて拠点機能が山城に移行したと考えられています。

　縄張りは東西に大きく分かれており、東側が本丸などの主郭曲輪群です。

　本丸の北・東・南は断崖絶壁で天然の要塞となっており、本丸から南には瀬戸内海も見えます

　西側の二の丸・三の丸では庭園や礎石建物があったことが確認されました。このことから、二の丸には城主の居館が、三の丸には迎賓館があったと推定されています。

　二の丸と三の丸の間には太い道があり、二の丸へはここから坂道を登る構造だったと考えられています。

　三の丸の北には扇形の北曲輪群があります。

　三の丸の西にある西曲輪群に沿って大手道があったと推定されているので進んでみましたが、大手門跡で通行止めとなっていました。

　なお、姫路城「との一門」(通常は非公開)には、置塩城の大手門だったとの伝承があります。

　三の丸の南にある曲輪には、大石垣が残ります。

　南北に延びる尾根には防塁となる南曲輪群が広がり、高い切岸が確認できます。

　じっくりと歩いてみて、地元にある置塩城の立派さを再確認しました。

　令和４年11月６日(日)、近畿文化会の臨地講座「牽牛子塚古墳と飛鳥の陵墓をめぐる」(明日香村)に参加しました。講師は阪南大学教授の来村多加史先生です。

　今回は、特に地形の面から陵墓を考えます。
　来村先生は、７世紀に築かれた終末期古墳の立地場所に関して、次の四類型に分類されます。

(1)E字型：両側にやや長い尾根が突き出し、Eに似た地形の中央に立地。
(2)谷側部密着型：谷の側部にあって斜面にもたれるように立地。
(3)谷奥部密着型：谷の奥にあって斜面にもたれるように立地。
(4)谷奥部突出型：谷奥の尾根上を選ぶ立地。

　最初に訪れる真弓地区にある岩屋山古墳は、「(1)E字型」です。切石積の横穴式石室にばかり気を取られていましたが、墳丘に登ってみると確かに南北に西から延びる尾根が見えます。

　次に向かう牽牛子塚古墳は、八角墳であることに加えて、最高級の「(4)谷奥部突出型」の選地をしていることから、斉明天皇陵であることが確実視されます。
　谷の最奥部でなく北へ偏った場所にあるのは、屈折地点で初めて目の前に見えることを計算してのことです。

　午後に訪れる天武・持統陵も「(4)谷奥部突出型」の選地をしており、西に向かって開けた底が浅く懐が深い谷全体を支配しています。

　天武・持統天皇の孫の文武天皇墓である可能性が高い中尾山古墳も「(4)谷奥部突出型」の選地をしており、北西に開けた谷を支配しています。

　最後に訪れる高松塚古墳は「(3)谷奥部密着型」の選地をしており、支配する谷が狭いことからも、天武・持統陵や中尾山古墳よりは格下であることがわかります。

　実際に現地を歩くことにより、終末期古墳の立地場所が持つ意味が重要であることが体感できました。

　令和４年10月22日(土)～23日(日)、毎日新聞旅行の登山ツアー「大杉谷から大台ヶ原へ」に参加しました。
　大台ヶ原は奈良県と三重県の境にある標高1,500m程度の台地で、吉野熊野国立公園に属しています。大台ヶ原ドライブウェイを利用して数回訪れているのですが、北東の三重県大台町から歩くのは初めてです。
　全長14.1km・高低差1,415mの行程なので、途中の山小屋で一泊します。

◎10月22日(土)
　午前７時、JR大阪駅前をマイクロバスで出発して、昼前に林道終点の登山口に到着します。
　これから歩く大杉渓谷は深い谷で、富山の黒部渓谷・新潟の清津渓谷とともに日本三大渓谷に数えられています。

　岩を削った岩壁道を歩きますが、特に危険な場所には鎖が設置されています。河原に出て振り返ると、大日嵓(だいにちぐら)が見えます。

　山道を進めば、対岸に千尋滝(せんじんだき)が見えてきます。落差が135mと大杉渓谷で最大の滝だそうですが、木が生い茂っていて全体は見えません。

　さらに進んで谷に下りれば、両岸が切り立ったシシ淵で、奥には滝が見えます。

　平等嵓吊橋は全長82mと大杉渓谷で最も長く、平成24年に架け替えられました。

　さらに進み、午後５時前に「桃の木山の家」に到着します。
　たくさんに人が泊っており、夕食は午後６時20分、消灯は午後８時です。

◎10月23日(日)
　午前５時30分から朝食・午前６時30分に出発します。歩行距離は9.3kmですが、厳しい登りがあります。

　岩壁道を進むと、日本百名滝・七ツ釜滝です。落差80mで、数段に分かれたそれぞれに釜を持つそうですが、全体は見えません。

　鎖を持ち足元に注意しながら岩壁道を歩みます。

　平成16年の台風21号により岩壁道が崩壊して通行できませんでしたが、復旧工事により平成26年から歩けるようになりました。

　崩落地を過ぎれば、落差40mの光滝が姿を現します。

　さらに過ぎれば、堂倉滝です。落差は20mですが、大きな釜には水が満々と湛えられています。

　ここから、１時間ほど急な尾根を登れば林道で、その先で昼食です。
　昼食後、シャクナゲ坂・シャクナゲ平と標高差600mを登ります。
　ブナ林を登り切れば山頂です。

　晴れており、日出ヶ岳(1,695m)の展望櫓からは、大峰山脈や台高山脈だけでなく、尾鷲の海岸線も見ることができました。

　さすがに疲れましたが、天候にも恵まれ充実した登山を楽しむことができました。　

　令和４年10月12日(水)、飯盛城跡(大阪府四条畷市・大東市)を探訪しました。

　飯盛城は、戦国時代末期、芥川山城(高槻市)から移った三好長慶が現在の形に大改修しました。
　４月に芥川山城(大阪府高槻市)に登ったので、飯盛城にも登りたいと思っていました。

　飯盛城は、金剛生駒国定公園の北に位置する飯盛山(標高314m)に築かれた山城で、東西400m・南北700mと日本有数の規模を誇り、令和3年10月には国史跡に指定されました。
　城跡は、防御空間の北エリア(四条畷市)と生活空間の南エリア(大東市)に分かれており、北側の四条畷神社(祭神は楠木正成の子・正行(まさつら))の横から登ります。

　急峻な坂を登り切れば、眺望270°スポットで、西南には「あべのハルカス」が見えます。

　大きな堀切(尾根を切断した空堀)を過ぎれば、長慶が埋葬されたと伝えられる御体塚郭です。

　御体塚郭の東には大きな石垣が残ります。本来の登城口だった東側には多くの石垣が残り、威容を見せつけるためのものだったと考えられています。

　さらに進めば高櫓郭です。ここからの眺望は特に素晴らしく、西には明石海峡大橋、北西には万博記念公園「太陽の塔」が見えます。

　高櫓郭の周囲は石垣で築かれており、東側には立派な石垣群が残ります。

　高櫓郭を南に下れば、土橋が架けられた堀切があります。

　さらに南に進めば、居住空間「千畳敷」で、土師皿などが出土したそうです。

　その先は南丸で、石垣で構えられた虎口(こぐち、出入口)があります。
　草が生い茂っており、畝状竪堀は確認できませんでした。

　城跡を出てからは、七曲りコースを歩き、慈眼寺(野崎観音)を経てJR野崎駅に向かいます。

　飯盛城の大きさに驚いた一日でした。

　令和４年10月１日(土)、吉野ビジターズビューロー「吉野杉を五感で感じる旅」に参加しました。案内は、吉野中央森林組合代表理事の坂本良平さんです。

　最初に、川上村下多古に行き、樹齢400年の大径木を見ます。

　一帯にはたくさんの大径木が生えており、木漏れ日が神々しい雰囲気を醸しだしています。

　車中では、坂本さんから、(1)吉野林業と呼ばれるのは川上村・黒滝村・東吉野村、(2)この地域の材木が初めて外に出たのは豊臣秀吉の伏見桃山城築造時、(3)かつて伐採された材木は筏で吉野川・紀ノ川を下って和歌山で取引、(4)昭和初期に吉野町に取引・加工を行う吉野貯木が開設等の説明があります。
　吉野町に戻り、コミュニティハウス「吉野杉の家」を見学します。
　2016年に建設されましたが、今ではすっかり光景に馴染んでいます。

　１階の内装は吉野杉、２階の内装は吉野檜と凝った造りです。

　吉野中央木材では、専務の石橋さんに案内いただき、製材作業の実演を見ます。

　大切に育てられた吉野杉は丁寧に加工されますが、驚くほどの安さです。
　日本の林業を守るためには、適正な価格設定が必要だと感じました。

　最後は、美吉野醸造です。
　2011年、60年ぶりに杉桶を使って醸造する「木桶復活プロジェクト」が始まり、「百年杉」として販売されています。

　杉桶を使った酒造りは難しいそうですが、今では杉桶の数も増えています。

　(1)生えている大径木、(2)吉野杉・檜を使った建物、(3)製材作業、(4)杉桶を使った日本酒造りと多彩な視点から見学することにより、吉野杉の魅力を再認識しました。　

　令和４年９月17日(土)、近畿文化会「幻の宮斎宮をめぐる(三重県明和町)」に参加しました。講師は、県立斎宮歴史博物館の榎村寛之先生です。

　古代から中世、未婚の皇女が斎王となり、天皇に代わって伊勢神宮に奉仕する「斎王」(さいおう)の制度がありました。

　「斎宮」(さいくう)とは、斎王が暮らした宮殿や官衙(役所)があった宮のことです。

　昭和54年に国史跡に指定されており、その広さは東西2㎞・南北700m・面積137haに及びます。

　発掘調査の結果、西側に飛鳥～奈良時代の斎宮、東側に平安時代の斎宮があったことが判明しました。

　東側は「さいくう平安の杜」として整備され、平安時代の建物が復元されています。

　平安の杜の南側で竹神社を囲む大型の柵列が発見されたことから、ここに斎王が住む内院があったと推定されています。

　境内には水が湧く池があり、御殿の池泉だった可能性があります。

　午後は、伝承地二箇所を訪れます。
　最初は、「業平松」です。
　在原業平を主人公とした『伊勢物語』の第69段「狩の使」は、業平と斎王・恬子(やすこ)内親王の秘密の恋を述べています。そして、別れの場面の第71段では、斎王が隣国へ行く業平を恨んで「大淀の松・・・」と詠みます。
　その場所がここだとの伝承があり、三代目の業平松が植えられています。

　大淀には砂浜が広がり、斎王は９月の神嘗祭の禊をこの地で行いました。

　最後は平安時代の「隆子王女の墓」です。斎宮で逝去した斎王は二人だけで、その一人です。墓に治定されたのは明治に入ってからで、本当の墓かどうかは定かではありません。

　斎宮を訪問したのは４回目ですが、もっと斎王伝承地を訪ねたいと思いました。

　令和４年9月13日(火)、国の特別史跡「一乗谷城」「一乗谷朝倉氏遺跡」を訪れました。
　JR西日本「サイコロきっぷ」を買ったところ行先が福井になったからです。

　JR「一乗谷駅」から南に30分程度歩くと、東・南・西が山に囲まれた一乗谷です。
　ここに残るのが、五代100年にわたって越前一国を治めた戦国大名・朝倉氏の城下町です。
　谷が最も狭い地点には長さ38m・高さ4mの城門「下城戸(しもきど)」が築かれました。

　さらに南に進むと、紺屋・数珠屋・医師などの町屋が並んでいた「平面復原地区」です。

　一乗谷で最大の支谷「八地谷(やちだに)」は「八地千軒」と言われ、谷の奥まで屋敷が立て込んでいました。

　さらに南に進めば「復原町並」で、武家屋敷や町屋が並んでいた様子が再現されています。

　南北に走る道路に面して武家屋敷群が並びますが、西の上級武家屋敷群は４本柱の薬王門で井戸が４つ、東の中級武家屋敷群は２本柱の棟門で井戸は二つと格式が違います。

　東に移動して、朝倉義景の妻「小少将」の館だった「諏訪館跡庭園」に行きます。

　一乗谷城へは、朝倉家初代・孝景の墓「英林塚」を通る「英林塚ルート」で登ります。

　大きな岩が転がっていて、歩きにくい部分もあります。

　一乗谷城は、朝倉氏が戦国大名へと成長を遂げるに従って順次整備・格調されたと考えられており、一乗城山(475m)を中心に東西440m・南北620mの範囲に展開しています。

　最初に到達する曲輪群は谷部の削平地を主体としていて、恒常的に利用される建物があったと考えられています。ここには、城内最大の「千畳敷」や「観音屋敷」があります。

　宿直(とのい)からは、三国湊や福井平野まで見渡せます。

　千畳敷から南に進めば、一の丸・二の丸・三の丸です。それぞれの曲輪は独立性が高く堀切(尾根を切断した横堀)で分断されています。

　一乗谷城最大の特徴は、畝状空堀(うねじょうからぼり、竪堀を連続して並べたもの)群の多さにあります。３月に来た時は雪が積もっていて確認できたのですが、今の時期は草が生い茂っていてよく分かりません。

　一の丸は、楕円形で広さ1,100㎡で、周囲には空堀がめぐっています。

　二の丸は、楕円形で広さ570㎡で、幅16.5mの大きな堀切があります。

　三の丸は、南北110ｍと細長くのびる曲輪で、北曲輪と堀切によって区画された広さ430㎡の中央曲輪は一乗城山の山頂に築かれています。

　千畳敷まで戻り、「馬出(うまだし)ルート」で下山します。
　このルートは、大手道だった可能性も指摘されており、そう思ってみれば痕跡らしきものもあります。

　途中には、馬出地区を北西に望む「小見放城(こみはなちじょう)」がありました。

　暑いなか、一乗谷朝倉氏遺跡を見学した後、一乗谷城に登るというハードな行程でしたが、麓の居館と山城との関係を体感できたような気がしました。

　令和４年９月11日(日)、吉野ビジターズビューロー「能楽師と行く吉野の謡蹟巡り」に参加しました。講師は京都観世流シテ方の松井美樹さんです。
　浄見原神社や勝手神社は、５年前の９月に吉野ビジターズビューローが行ったツアーでも訪れて、能楽研究者の池田淳先生から説明を受けました。

　今回は能楽師の方から一味違った説明が聴けるものと期待して参加したところ、期待以上の成果がありました。資料として、謡本(うたいぼん)の該当箇所だけでなく五線譜に書き直したものまで用意されており、現地で謡う真似事までできました。

　最初の訪問地は、国栖奏で有名な浄見原(きよみはら)神社です。この地を舞台とした『国栖』は、大友皇子から追われた大海人皇子(天武天皇)を国栖の翁が守る場面から始まり、金峯山寺の本尊である蔵王権現と天女が大海人皇子の王威を称える場面で終わります。社殿の前で、「子守の御前蔵王とは」の一節を謡いました。

　次は、西の菜摘(なつみ)に移動して、花籠神社に参拝します。

　この神社は、谷﨑潤一郎『吉野葛』にも登場する大谷家(かつては村国姓)が護っておられ、その名称は、吉野山におられた天武天皇に花籠を供えたことに由来すると言われています。ご当主の大谷さんから直々に説明いただきました。

　ここでは、義経に仕えた静と静の霊が憑依した菜摘の女が二人で舞う『二人静』の一節「花の松風静が跡を弔ひ給へ」を謡います。

　吉野山に移動して、如意輪寺に行きます。
　境内に隣接して後醍醐天皇陵があり、陵前で楠木正成の遺子・正行(まさつら)が四条畷の決戦に向けて誓い合ったと伝えられています。
　正行が辞世の歌を書き連ねたと言う如意輪堂(現本堂)の前で、明治時代に作られた『樟露』の一節「主従の別れも今更に」を謡います。

　昼食後は、勝手神社です。平成13年の不審火で社殿が焼失しており、痛ましい状態です。
　背後の袖振山を含めて『吉野天人』『吉野琴』『吉野静』の舞台となっており、天女が花を愛で御代を称えて舞う『吉野天人』の一節「言ひもあへねば雲の上」を謡います。

　最後は、金峯山寺「蔵王堂」です。

　五條永教執行長から法話を聴いた後、『嵐山』の一節「子持勝手蔵王権現同體異名の姿を見せて」を謡います。舞台となる京都・嵐山の桜は吉野・嵐山の桜を移したものであり、吉野の子守明神(吉野水分神社)や勝手明神(勝手神社)、さらに蔵王権現が登場します。
　なお、蔵王権現様は右足を上げておられますが、松井さんから、能の演目によっては左足を上げる場合もあると興味深い話がありました。

　能楽の視点から吉野の魅力を再発見した一日でした。

　令和４年９月3日(土)と４日(日)の早朝、史跡「徳島城跡」を探訪しました。
　文化財保存全国協議会(文全協)主催の見学会「淡路・徳島の文化遺産を巡る」で徳島城跡近くのホテルに泊まったので、出発までの時間を活用したのです。
　徳島城は、豊臣秀吉の指示により蜂須賀家政が築いた城で、天正14(1586)年に主要部分が完成しました。
　人工の水堀や自然河川により囲まれた内廓には、城山に築かれた「山城部分」と御殿が置かれた「平城部分」があります。

◎９月3日(金)
　初日は、内堀や川に沿って外周を回ります。

　人工の東内堀の南東には、月見櫓跡があります。

　数寄屋橋を通って城内に入ります。

　旗櫓の下には数寄屋門がありましたが、平城の鬼門(北東)に位置するので、凶事の時以外は開かれなかったそうです。

　山城があった城山(61m)の東南麓には縄文～弥生時代の遺跡が残っています。

　北に進めば助任川に出ます。川に沿って西に進みます。

　城主の隠居所だった「西の丸御殿」跡には内町小学校が建っています。

　さらに東の御花畠跡には市立体育館が建っています。

　ここからは、旧寺島川(JR牟岐線)に沿って南東に戻ります。
　城山南西麓の石垣は、天正14(1843)に隠居屋敷を造営した時に築かれたもので、打込接・布積で奇麗に積まれています。

　さらに進めば「舌石(したいし)」があります。堀の上に突き出した屏風折塀の支柱を支えるためのもので、全国にも類例が少なく貴重なものです。

◎９月４日(日)
　二日目は、表門の薬医門「鷲の門」を通って山城部分をめざします。

　現在の門は、平成元(1989)年に復原されたものです。

　大手門「黒門」の桝形を通って城内に入ります。

　山城部分は、城山の尾根上に東西に郭を並べた連郭式です。
　本丸の東端には、天正期と最も古い野面・乱積の石垣があります。

　三層三階の天守が置かれていた「東二の丸」には、文禄～慶長期の石垣が残ります。

　城山の最も高い場所(標高61m)に位置する本丸は、御座敷・武具櫓・馬具櫓などが置かれており広大です。

　北側には、文禄～慶長期の石垣が残ります。

　その東には、埋門「搦手門(裏門)」があり、御座敷から助任川に通じていました。

　本丸の西には弓櫓があります。西の大手筋の最奥に位置しており、初期の天守が置かれていた可能性もあります。

　さらに進めば「西二の丸」です。

　「西三の丸」は上中下の三段に分かれており、中段には材木櫓がありました。

　「西三の丸門」は、黒門を入って大手筋を進むと最初にある桝形で、文禄～慶長期の古い石垣が残ります。

　二日間に分けて歩くことにより、徳島城跡の概要が理解できました。

　令和４年９月２日(金)～４日(日)、文化財保存全国協議会(文全協)主催の見学会「淡路・徳島の文化遺産を巡る」に参加しました。
　文全協とは、高度経済成長のなかで破壊されつつある遺跡などの文化財を守るため、昭和45年に結成された団体です。

　参加者はスタッフを含めて13人と少なかったのですが、代表委員の小笠原好彦先生(滋賀大学名誉教授)の英断で実施に至ったそうです。
　貸切バスで神戸市三宮を出発し、明石海峡大橋・大鳴門橋と二つの橋を渡って徳島県に入ります。

◎ ９月２日(金)　

　最初の見学地は、県立埋蔵文化財総合センター(板野町)です。

　展示の目玉の一つは重要文化財「突線袈裟襷紋銅鐸」で、徳島市・矢野遺跡の発掘現場が復原されています。ここで、実際に発掘を担当された方から説明を聞きました。

　この銅鐸は高さ97.8cm・重さ17.5kgと大きなもので、鳴らす機能が喪失して見る銅鐸へと変化しています。

　次の見学地は、鳴門市ドイツ館です。

　大正６～９年、中国で捕虜となったドイツ兵のうち1,000人が板東俘虜収容所で過ごしました。
　アジアで最初にベートーヴェン「第九交響曲」が演奏された地としても有名です。

　収容所跡にも行き、建物跡や慰霊碑などを見学します。

◎９月３日(土)
　この日は、鳴門市内の史跡を見学します。

　徳島城跡の城山(61m)の東南麓には縄文～弥生時代の遺跡があり、そのなかで城山貝塚を見学します。

　城跡には登らず、名勝「旧徳島城表御殿庭園」を見学します。
　桃山様式を顕著に示しているそうです。

　次は、史跡「渋野丸山古墳」です。５世紀前半築造の前方後円墳で、全長105mと徳島県内では最大の大きさです。
　外から見ると草が生い茂っていて全容が分かりにくいのですが、墳丘に登ると墳丘の形がよく分かります。
　道路沿いに立地してるので、小笠原先生は“ナガレ山古墳(奈良県河合町)のような整備をすれば良い”と言っておられました。

　県立博物館と県立鳥居龍蔵記念博物館は同じ建物の中にあります。

　県立博物館は、考古博物館・歴史博物館・自然博物館の三つの性格を持ったユニークな展示方式です。
　考古分野では辰砂から水銀朱を取り出す石杵・石臼、歴史分野では南北朝時代の大きな板碑、自然分野では恐竜模型が印象に残りました。

　鳥居龍蔵は、明治～昭和にかけて活躍した人類学・考古学・民族学の先駆者だそうですが、初めて名前を知りました。

　昼食後、阿波国分寺に行きます。境内には、環溝型と珍しい形式の塔心礎があり、近くの田圃から見つかったと伝えられています。
　ただし、他の伽藍は見つかっていないそうです。

　名勝「阿波国分寺庭園」は荒々しい構成です。

　阿波国分尼寺跡では、講堂跡と金堂跡が見つかっています。
　小笠原先生は、“国分尼寺にしては大きすぎるので、ここが真の国分寺跡ではないか。国分寺にある塔心礎はここから運ばれた可能性がある”と大胆な仮説を述べられます。

　次に、気延山から東に延びる尾根の先端部(標高50m)に築かれた宮谷古墳に行きます。３世紀末～４世紀初頭築造で、全長45mの前方後円墳です。
　後円部の直径：前方部の長さの比率が2：1で、纒向型前方後円墳(奈良県桜井市の纒向石塚古墳など)と似ています。
　この古墳からは、３点の三角縁神獣鏡が発見されました。

　近くにある徳島市立考古資料館には、市内の古墳から出土した埴輪などが展示されています。

　６世紀後半築造の矢野古墳は直径17.5mの円墳で、横穴式石室は緑色片岩で造られています。

◎９月４日(日)
　大鳴門橋を渡って、兵庫県の淡路島に移動します。

　南あわじ市滝川記念美術館「玉青館」で、松帆銅鐸を見学します。

　平成27年に７個がまとまって発見されたもので、舌(ぜつ、鳴らすための棒)や紐もあったこと、入れ子状態だったことなどが特徴です。
　こちらは「音を聞く銅鐸」で、徳島市で見た「見る銅鐸」(突線袈裟襷紋銅鐸)より古い段階のものです。
　小笠原先生は、音を鳴らしながら田圃の中を移動することにより、田の神を呼び出して豊作を祈る行事に使われたものだと説明されます。

　北に移動して、史跡「五斗垣内(ごっさかいと)遺跡」(淡路市)を見学します。
　弥生時代後期(１～２世紀)のムラで、鉄器づくりを行った鍛冶工房建物や竪穴住居が復原されています。

　北淡震災記念公園を経て、史跡「徳島藩松帆台場跡」に向かいます。

　上に登れば、明石海峡が一望できます。

　最後に、淡路ハイウェイオアシスに寄り、全長194mと兵庫県内で最大の前方後円墳「五色塚古墳」(神戸市)を遠望します。
　百舌鳥古墳群の前方後円墳が海に対して平行なのに対し、前方部を海に向けています。

　参加者が少なかったので小笠原先生から親しく話を聞くなど、濃密な３日間を過ごすことができました。

　令和４年８月28日(土)、京都府舞鶴市へ行きました。ＪＲ西日本「サイコロきっぷ」(5,000円)を買ってみたところ、行き先が舞鶴になったのです。

　かつて舞鶴市の中心は細川幽斎が築いた田辺城の城下町・西舞鶴でしたが、明治34年、舞鶴港に海軍の舞鶴鎮守府が置かれてからは中心が東舞鶴に移りました。

　海軍は海辺にたくさんの赤煉瓦倉庫を建てました。倉庫跡のいくつかは国重要文化財「舞鶴鎮守府倉庫施設」に指定され、舞鶴市は「舞鶴赤れんがパーク」として整備しています。

　午前中は、非公開の場所も見学できる「舞鶴赤れんがガイドツアー」(2,000円)に参加します。
　最初は、三つの建物が見える撮影スポットで、概括的な説明を受けます。
　舞鶴の地が選ばれたのは、波が安定していて水深が深いからで、喫緊の課題であるロシア対策を念頭に置いたものでした。

　最初に見学する５号棟には、水雷を運び入れたクレーンやレールが保存されています。最大規模の建物で、「赤れんがイベントホール」として活用されています。

　赤れんがロードに沿って３棟の建物が並んでいます。

　通常は非公開の１棟に入ります。

　トロッコは映画撮影のために作成されたものですが、海軍の消火栓は当時のものです。

　少し歩いて、北吸浄水場配水池跡に行きます。
　施設の性格から小高い丘の上にあり、眼下にたくさんの艦艇が見えます。

　通常は非公開の建物内に入ります。

　水が滞留しないよう、何枚もの大きな壁で仕切られています。
　実際に下まで降りて歩いてみると、その大きさが体感できます。

　午後は、「海軍ゆかりの港めぐり遊覧船」(1,300円)に参加します。
　船長さんやガイドさんは海上自衛隊舞鶴地方隊を定年退職された方なので、港や船の説明が具体的でよく理解できます。

　かつての軍港都市・舞鶴を訪問して、戦争遺跡の重要さを認識することができました。　　

　令和４年８月27日(土)、和歌山県立紀伊風土記の丘「天王塚古墳『石室特別公開』」(和歌山市)に参加しました。

　天王塚古墳墳は、岩橋千塚(いわせせんづか)古墳群の首長墓の一つで、岩橋山塊の最高峰「天王山」(155m)の山頂に築かれています。

　天王塚古墳は西向きの前方後円墳で、墳長188mと和歌山県で最大の大きさです。

　この古墳の最大の魅力は南に開口した岩橋形石室で、(1)２枚の石棚、(2)８本の石梁、(3)1.03mと長い玄室前道などの特徴を備えています。

　玄室の長さは5.9m・幅は2.7mで、羨道や玄室前道も含んだ石室全体の長さは11.3mです。

　８本の石梁で支えられた玄室の高さは5.9mと国内第２位です。

　石室本体は結晶片岩の割石で構築されていますが、屍床仕切り石・玄門化粧石・閉塞石には板石が使われています。

　天王塚古墳は、平成29(2017)年３月に54年振りに公開されましたが、その時は連絡道路がなかったために山道を歩きました。

　また、当時は墳丘の開口部も露出していました。

　これから本格的な復元整備工事が始まるとのことで、今後、どのように整備されるかの楽しみです。

　令和４年８月１日(月)、琵琶湖汽船「『伊崎の棹飛び』湖上観覧とビワマス料理」に参加しました。講師は、大沼芳幸先生です。

　「伊崎の棹飛び」は、毎年８月１日の千日会の日に、伊崎寺(いさきじ、滋賀県近江八幡市)の棹飛堂(正式には護摩堂)で行われる宗教行事です。
　飛鳥時代、役行者が巨岩を不動明王だと感得して棹飛堂を建立したと伝えられており、岩に張り付くように建っています。

　我々は「いんたーらーけん」(56㌧)と少し大きい船なので、離れた場所から拝見します。

　姨倚耶山(いきやさん)伊崎寺は天台宗では格式の高い寺で、千日回峰行を満行した大阿闍梨が住職を務めています。
　棹飛びは、百日回峰行を満行した行者の「行」として行われるもので、棹の長さは13m、棹の先端から湖面までは7mあります。
　最初に大阿闍梨が棹を清められます。

　棹の先まで歩いて湖に飛び込む行為は、自らを犠牲にして仏道を求める修行の姿を現しており、法隆寺「玉虫厨子」に描かれた「捨身飼虎図」に共通するものがあります。
　今回は三年ぶりで、28～49歳の10人の僧侶が飛び込まれました。

　飛び込んだ後は、岩に垂らされた綱を伝って棹飛堂に戻ります。

　その後、湖に浮かぶ日本で唯一の沖島に移動します。

　昼食は、ビワマス料理です。
　ビワマスは鮭の仲間ですが、琵琶湖の固有種です。水温20℃の水域に生息するので、水温が高い夏に琵琶湖の北の深い場所で捕獲されます。
　特に、造りは脂が乗っていて旨かったです。

　昼食後の自由時間には、酷暑のなかですが、散歩しました。
　移転前の沖島小学校跡地は「おきしま展望台」となっており、手前には伊崎半島、遠くには鈴鹿山脈など眺望が楽しめました。

　令和４年７月31日(日)、姫路市に隣接する加西市の近代史跡と古代史跡を見学しました。　
　最初は、鶉野(うずらの)飛行場防空壕跡の見学会です。鶉野飛行場は昭和18年に完成した姫路海軍航空隊の軍事施設で、滑走路のほか数多くの防空壕や対空機銃座などの戦争遺跡が残されています。

　しかし、市道鶉野飛行場線建設に伴い「北田池Ｌ字形防空壕」が取り壊されることとなり、見学会が開催されました。

　この防空壕は南東に開口しており、全長3.3mの前室と、8,5m＋19,0mの本室があります。

　側壁コンクリートの外側は土を掘った壁面に打設されているので、鋤やスコップで掘削した跡がコンクリートに転写されて残っています。

　基地の西端・送信所の近くにありますが、用途は不明です。

　その後、「法華山一乗寺」に参拝します。
　飛鳥時代に孝徳天皇の勅願により法道上人が開山したと伝えられ、鎌倉時代には西大寺の叡尊上人が来られたとの記録が残ります。

　平安時代の国宝「三重塔」が有名で、本尊は五智如来です。

　心柱が初層の天井から立ち上がっていること、三重の屋根に「むくり」(↔反り)を作っていること、各層の屋根に稚児棟がないことが特徴です。

　重文の本堂「大悲閣」は懸造の八間堂で、江戸時代の再建です。眼下に三重塔が望めます。

　西国二十六番札所なので巡礼のバスが来れば賑やかになるのでしょうが、静かな雰囲気の中で参拝できました。

　令和４年７月28日(木)、涼しさを求めて大国見山(おおくにみやま、天理市、498m)に登りました。

　本来ならJR天理駅から歩くべきなのですが、暑さ対策で天理大学まで路線バスを利用しました。
　石上神宮に参拝した後、布留川の本流と支流が合流する「布留の高橋」を渡りますが、下には小さな「ハタの滝」が見えます。

　舗装した道路を進み続けると石碑「桃尾の滝」があり、そこを左に曲がります。

　坂の途中には、石上神宮の元宮との説もある石上神社があります。

　「桃尾の滝」は「布留の滝」とも言われ、落差は23mと奈良盆地東縁にある滝の中では最大です。

　天理大学から走ってきた陸上部の学生が、涼を楽しんでいました。
【07桃尾滝】

　北に登れば、義淵が創建した三龍寺の一つの龍福寺跡です。吉野町の龍門寺跡にも滝がありますから、山岳寺院と行場としての滝はセットだったのでしょうか。松尾芭蕉は、両方の滝を見ています。

　急な山道を登ると、岩屋町への分岐点となる鞍部です。

　ここから、木の根道を登り、巨岩の間を進めば山頂です。

　山頂には、穴が開いた狼煙岩や小さな祠があります。

　木の間から西には、生駒・金剛山系の山々が望めます。

　岩屋町の下山口には、天理砂岩と思しき石が積み重ねられています。

　後は、名阪国道沿いの舗装道路を西に向かって歩きます。
　途中、「岩屋の磨崖仏」がありました。不動明王が彫られているそうです。

　大将軍鏡池から東には、大国見山などが見えます。

　滝や山の中は気持ちが良かったのですが、往復の舗装道路を歩く際の暑さには往生しました。　

　令和４年７月16日(土)、やまとびとツアーズ「高畑町在住ガイドと巡る、春日大社の社家町“高畑町”特別公開ツアー」に参加しました。
　ガイドの大槻旭彦氏は、老舗喫茶店「アカダマ」を閉めた後は地域の歴史を研究し、昨年、『奈良　高畑町界隈』を出版されました。

　現在の高畑(たかばたけ)は広域にわたりますが、大槻さんが高畑とされるのは新薬師寺跡地と春日大社の間に展開する地域に限定されます。
　今回のツアーが、大槻さんにとっては初めてのガイド経験だそうです。

　最初に、奈良教育大学構内にある６世紀初頭・直径20mの円墳「吉備塚古墳」を訪ねます。2002年の発掘調査で、割竹形木棺・箱形木棺と二基の埋葬施設が確認されました。

　８世紀の政治家・吉備真備の墓と伝えられ、登ると祟りがあるとの伝承がありました。こうした伝承があるため、周囲の古墳が破壊されるなか、この古墳はだけは残りました。

　かつては、北にある閼伽井庵から吉備塚に参拝したと伝えられています。その名称は、光明皇后が患った目を洗った閼伽井(井戸)があったことに由来するとの伝承もあります。

　今は小さい赤穂(あかほ)神社は、かつては式内社でした。境内には比賣(ひめ)塚があり、藤原鎌足の娘で天武天皇の妃だった氷上夫人の墓だとの伝承があります。

　柳堂地蔵は普段は厨子の扉が閉まっていますが、特別に拝観できました。左足の上に右足を乗せた半跏踏下像です。

　次に、民家の庭先にある「破石(わりいし)」を特別に拝見します。『続日本紀』に“西大寺東塔の心礎に酒を注いで割った”と書かれている石で、触ると祟りがあると言われています。
　大槻さんは、新薬師寺の西端を示す結界石だと推定されます。

　フェンス越しに奈良教育大学構内にある新薬師寺金堂跡を見た後、鏡神社に向かいます。

　鏡神社の手前には、吉備真備とともに入唐した僧・玄坊の胴を埋めたとされる胴塚が残っています。

　鏡神社の祭神・藤原広嗣は不比等の孫で、吉備真備と玄坊の排斥を求めて乱を起こしましたが、斬殺されました。その怨霊を鎮めるために鏡神社が創建されたと伝えられています。

　特別に、本殿の近くまで入れていただきます。春日大社の第三殿を延享３(1746)年に移したもので、30年振りの修復が終わったばかりです。

　新薬師寺に隣接していますが、鎮守社ではありません。大槻さんは、この地の南に吉備真備が創建した清水寺(せいすいじ)があり、その鎮守社だったが廃絶に伴って移転したと推定されます。

　国登録有形文化財「藤間(とうま)家住宅」は、７月３日(日)に続いて特別に拝見します。
　社家住宅は北郷と南郷に分かれており、高畑は南郷なので藤間家もそうだと思い込んでいたのですが、北郷禰宜家惣代を務めた禰宜家ですが、南郷に移ってこられたそうです。

　表座敷の床の間は、落掛けを用いず長押を回していることから、かつては祭壇(神棚)だったと可能性があります。

　最後は、頭塔(ずとう)です。
　玄坊の首塚との伝説がありましたが、神護慶雲元(767)年、東大寺の良弁の命により実忠が建てた五層・瓦葺の土塔だと判明しました。基壇裾の下から横穴式石室を持つ６世紀の頭塔下古墳が見つかりました。
　現在、北東にあったウェルネス飛鳥路の建物が撤去されているので、塔頂の五輪塔も見ることができます。

　行ったことのある場所ばかりでしたが、地域の歴史を深く研究されている大槻さんの案内で、高畑町の奥深い魅力を知ることができました。

　令和４年７月10日(日)、吉野ビジターズビューロー「西行歌碑巡り～西行が愛した吉野山へ～」に参加しました。
　吉野山は「歌枕」(歌に詠まれた名所)として有名です。

(1)『万葉集』に詠まれた吉野山
　『万葉集』に詠まれた吉野は「川の吉野」が中心で、「吉野山」特有の詩的イメージは形成されておらず、《み吉野の　象山(きさやま)のまの》(巻６・924)など具体的な名称が使われています。

(2) 平安時代に詠まれた吉野山
　平安時代の『古今和歌集』などでは、雪の名所として詠まれています。
《春霞　たてるやいずこ　み吉野の　吉野の山に　雪はふりつつ》

(3) 西行が詠んだ吉野山
　西行は平安時代後期～鎌倉時代前期の歌人で、『山家集』などに収められた2,200首のうち花の吉野山を詠んだ歌は50首以上もあります。
　歌枕「桜の吉野山」のイメージは、西行によって決定的なものとなりました。

　かつて吉野山にあった西行の木柱歌碑は、全て朽ち果てていました。
　そこで、吉野町観光ボランティアガイドの会が、西行生誕九百年記念として、平成30(2018)年度、11基の木柱歌碑を再建しました。
　木柱は高さ2,250cm・幅15cm・奥行き10cmで、中央配置された高さ100cm・幅13cmのステンレス板に歌が彫り込まれています。

　このツアーでは、マイクロバスを利用して、全11基のうち6基の歌碑を巡りました。

①近鉄吉野駅前
吉野山　去年(こぞ)の枝折(しほり)の　道かへて　まだ見ぬかたの　花を訪ねん(『聞書集』)
　「去年の枝折」とは、昨年枝を折ってつけた目印のことです。近鉄吉野駅前の広場にあります。

②幣掛神社周辺
花を見し　昔の心　あらためて　吉野の里に　住まんとぞ思ふ(『西行法師家集』)
　上句は“花を見た昔の心を新たにして”と言う意味です。幣掛(しでかけ)神社の近くにあります。

③吉野山観光駐車場
春暮れて　人散りぬめり　吉野山　花の別れを　思ふのみかは(『西行法師歌集』)
　暮春に花との別れを惜しんでいます。駐車場の出入口に近い場所にあるので、普段は前に自動車が停まっていて見ることができないそうです。

⑨金峯神社周辺
吉野山　奥をもわれぞ　知りぬべき　花ゆゑ深く　入りならひつつ(『聞集書』)
　吉野山に深く馴染んだ自負が表現されています。この吉野山は、広く大峰山系を意味していると思われます。歌にふさわしく、大峯奥駆道沿いに設置されています。

⑩西行庵前
春は猶(なほ)　吉野の奥へ入りにけり　散るめる花ぞ　根にぞ帰れる(『松屋本』)
　この場所に西行庵があったかどうかは別として、西行が京の都を離れて吉野山の奥に籠もったのは事実だと考えられています。　

⑪西行庵前
花の色の　雪の深山(みやま)に　通へばや　深き吉野の　奥へ入らるる(『聞書集』)
　花を求めて吉野の山の奥に入る数奇心を、悟りを求める心と重ねています。現在、奥千本の再生をめざして「22世紀 吉野桜を愛でる会」が活動を続けており、西行が見た光景が復活することでしょう。

　７月10日(日)に見たのは以上の６基ですが、７月７日(木)に金峯山寺「蓮華会」を拝見した際に、足を延ばして１基を見ました。

⑧上千本展望所
吉野山　梢の花を　見し日より　心は身にも　添はず成(なり)にき(『山家集』)
　少し奥の花矢倉からは中・上千本の桜が一望に望めます。

　未見の４基についても、ぜひ探訪したいと思っています。

④宮坂駐車場
まがふ色に　花咲きぬれば　吉野山　春は晴れせぬ　峰の白雲(『山家集』)

⑤五郎兵衛茶屋跡
木(こ)の本(もと)に　旅寝をすれば　吉野山　花のふすまを　着する春風　(『山家集』)
　落花を衾(夜具)に見立ています。五郎兵衛茶屋跡は、中千本から東の如意輪寺に向かう途中にあります。

⑥如意輪寺陽明門前
吉野山　ほきぢ(崖道)伝ひに　尋ね入て　花見し春は　ひと昔かも　(『山家集』)

⑦桜展示園　仰徳碑
吉野山　うれしかりける　導(しる)べかな　さらでは奥の　花を見ましや(『聞書集』)

　令和４年７月９日(土)、近畿文化会「高野山奥之院を歩く(和歌山県高野町)」に参加しました。講師は、石造物研究の第一人者である大阪大谷大学教授の狭川真一先生です。
　奥之院の奥には弘法大師御廟があり、一の橋から２kmの参道には戦国武将の五輪塔などが並んでいます。

(1)一石五輪塔から大型五輪塔へ
　今並んでいる大型五輪塔は近世に入ってから造営されたものです。なかには、織田信長供養塔のように、火輪の軒が反っており江戸時代に造られたことが明らかなものもあります。

　中世末期は小さな一石五輪塔で埋め尽くされていましたが、これらは、大型五輪塔の造営に伴って木の根元などに集積されました。

(2)木造・石造霊屋(たまや)
　重文「佐竹義重霊屋」は、木造切妻造の檜皮葺で、壁は長足五輪塔で構成されています。

　一方、重文「松平秀康及び秀康母霊屋」は石造で、正面には鳥居が建っています。

(3)近世大名墓
　①釘貫(瑞垣)、②正面に鳥居、③墓石は高野山の石工が造作が共通する特徴です。
　崇源院(江姫)供養塔は高さ6.6mと巨大で、一番石と言われています。

　一方、薩摩藩島津家の墓所は、鹿児島県指宿市産の山川石(凝灰岩)を使った三重石塔が中心と特徴的です。

(4) 戦国武将の墓
　筒井順慶供養塔は、大和の花崗岩を使っており、台座の反花座(かえりはなざ)も大和独特のものです。

　筒井順慶の墓所は地元の大和郡山市にもあり、本貫地(地元)と高野山の両方に建てる先駆的な事例です。

(5)町石(ちょういし)
　高野山の参道には、１町(109m)ごとの道しるべとして、長足五輪塔と呼ばれる高さ2.5mの町石が並んでいます。
　なかには、空輪・風輪と火輪が一つの花崗岩で造られたものもあります。】

　頌徳殿の前にある五輪塔「仏果円満塔」も同じ構造で、火輪の先端を風輪下部に押し込んだように見えることから噛合式と呼ばれています。高野山に集中的に見られる彫成技法です。

(6)その他
　親鸞聖人供養塔は、通常は四角錐の火輪が三角錐の形をしており、三角五輪塔と呼ばれています。

　奈良市にある 東大寺の重源上人の伴墓三角五輪塔が同じ形をしています。

　①奥之院が現在の姿になったのは近世以降、②時代により形が変化していることなど、五輪塔の奥深さを認識した一日でした。

　令和４年７月７日(木)、大和高田市「蓮のみちバスツアー」に参加しました。

　金峯山寺(吉野町)の三大行事の一つである蓮華会は、清浄な蓮の花を蔵王権現に供える法会と、蛙飛び行事に分かれます。
　この法会で供えられる蓮は、大和高田市奥田の篠捨池(弁天池)で採取されます。この池には、役行者に関して、(1)産湯を使った池と言う伝承と、(2)母・刀良売(とらめ)による一つ目蛙伝承の二つが残っています

　今年は蓮が不作で少ししか咲いていません。

　早朝に採取された蓮は、修験者一行により、福田寺・行者堂から刀良売墓に運ばれて法要が行われます。

　墓は近年に整備された五輪塔ですが、背後には、役行者が修行した葛城山が聳えています。

　その後、弁天社で採灯護摩供が行われるのですが、時間の関係で拝見せずに、25km南にある吉野町の金峯山寺に向かいます。

　吉野山では、着ぐるみの大青蛙を載せた太鼓台が練り歩いています。

　蔵王堂に着いた太鼓台から下りた蛙は、二人に担がれて蔵王堂のなかに向かいます。

　篠捨池で採られた蓮が金峯山寺・蔵王堂のなかに運び込まれると、非公開で蓮華会の法要が行われます。

　法要が終われば、蛙飛び行事です。
　蛙跳び行事は、崖から落とされた不信心な男が、蛙の姿にしてもらって崖の上に登った後、蔵王堂で人間の姿に戻ると言う伝説に基づくものです。
　蛙は飛び跳ねて左右の導師の下へ行って、人間に戻してもらうよう懇願します。

　最後に、正面の大導師の下へ行って懇願した結果、やっと人間の姿に戻してもらいます。

　蔵王権現様に供えられた蓮は、蓮華奉献入峯により大峯山寺(山上ヶ岳)に供えられます。　
　なお、蔵王堂前でも採灯大護摩供が行われるのですが、時間の関係で、こちらも拝見できませんでした。

　(1)なぜ蓮華会と蛙跳び行事が結びついたのか、(2)なぜ大和高田市の一つ目蛙伝説と吉野町・金峯山寺の蛙飛び行事が結びついたのか、謎は残りますが、蓮取り行事と蛙飛び行事を楽しむことができました。

　令和４年７月３日(日)、近畿文化会「春日大社と社家住宅『藤間家』」に参加しました。講師は、春日大社権禰宜の中野和正氏です。

(1)講演
　最初に、感謝・共生の館で講演を聴きます。

◎春日大社
○ 春日大社は平城京の東に位置し都城を守護。
○ 本殿と若宮を結ぶ御間(おあい)道には、御蓋山を源とする率(いさ)川の水を貯める木製「水船」があった。

○率川神社は、飛鳥時代に推古天皇が創建した奈良市内最古の神社。
　かつては春日大社の摂社だったが、明治20～30年代に大神神社が摂社にした。← 本殿が春日造なので不審に思っていたのですが、本来は春日大社の摂社だったと知り納得しました。

◎ 社家住宅
○ 神職を務める社家は北郷(野田村)と南郷(高畑村)の二箇所に分かれていたが、今に残るのは南郷のみ。

○ 藤間(とうま)家住宅には、①薬医門と築地塀・②式台玄関を持つ主屋・③小祠と高野槙の神木を備えた前庭などが残る。

◎ 春日大社と長谷寺
　春日大社と長谷寺は縁が深い。
○ 奈良市の神仏と長谷寺(桜井市)を結ぶ隔夜修行が行われており、春日大社南門近くには「奉再興　隔夜修行」と書かれた燈籠が残る。「再興」とは、油代を払えなくなった人に代わって奉納する意味。

○長谷寺「紀貫之『故里の梅』」は、かつて長谷寺から春日大社に送られた梅の子孫。

(2) 参拝「御本殿・若宮」
　昼食後、国宝館「いきもののデザイン」を見た後、御本殿と若宮に参拝します。
　御本殿の回廊は、中門の前から見える部分は茅葺きですが、見えない外側は瓦葺きだそうです。

　若宮では、現在、御造替が行われており、本遷宮は10月28日の予定です。

(3) 隔夜寺
　上の禰宜道を通って隔夜寺に向かいます。

　かつて、春日大社境内にはたくさんの寺がありましたが、今に残るのは隔夜寺だけです。
【12隔夜寺】

　ご本尊は長谷寺の1/10の大きさの十一面観音菩薩立像で、口から６体の阿弥陀像を発する空也上人像も祀られています。　
　普段は非公開ですが、中田住職(近くの華厳宗・新薬師寺の副住職が兼務)に来ていただき、特別に拝見できました。

(4) 藤間家住宅
　隔夜寺から旧柳生街道を西に下れば、藤岡家住宅です。道沿いに残る土塀からは、かつて社家町であったことが偲ばれます。

　藤間家住宅は、18世紀の古式を留めた歴史的建造物で、今、復元に向けた工事が進められています。

　春日大社と言えば、どうしても御本殿や若宮に目が行きがちですが、それだけでなく幅広い魅力があることを知りました。

　令和４年６月30日(木)、一人で奈良県天川村の観音峰(かんのんみね、1,348m)に登りました。登山口が高い場所にあるので標高差は600m程度です。

　近鉄大阪阿部野橋駅から近鉄下市口駅まで特急で１時間、そこから奈良交通の路線バスで１時間10分で登山口に到着です。
　ここから、みたらい渓谷に架かる吊り橋を渡り、杉植林帯のなかを進みます。

　「観音の水」は唯一の水場だそうですが、少ない水量です。

　吉野山での戦いに敗れた護良親王(後醍醐天皇の皇子)は観音峰に逃れました。こうしたことから、かつて、観音平には南朝ゆかりの神社がありました。

　観音平の先には、護良親王が詠まれた歌を彫った岩があります。　
《よしの山　花ぞちるらん　天の川　くものつつみを　くず(→づ)すしらなみ》

　尾根に出て、ススキの茂る斜面を登り切ると観音峰展望台です。
　展望が広がり、南には八経ヶ岳や弥山も見えます。

　草原にはジギタリスが群生しています。毒性のある外来種なので天川村では駆除を試みましたが、うまく行かなかったようです。

　ブナ林を過ぎ、雑木林の急坂を登ると観音峰山頂です。

　山頂には三等三角点がありますが、周囲は樹木で覆われており眺望はありません。

　梅雨が明けたばかりで体が高温に慣れていないなか、久しぶりのトレッキングは疲れましたが、大峯山脈北側の山並みを楽しむことができました。　

　令和４年６月26日(日)～27日(月)、吉野ビジターズビューロー「決戦の地と大海人皇子の吉野入りルートを辿る」に参加しました。案内役は、前吉野歴史資料館長の池田淳先生です。
　今から1,350年前の672年６月24日、大海人皇子が吉野宮を脱出したことで壬申の乱が始ったので、それを記念してのツアーです。

　近鉄名張駅前を貸切バスで出発し、「伊賀の中山」(三重県伊賀市)に向かいます。
　大海人皇子の一行は、吉野宮を脱出した時には少人数でしたが、「伊賀の中山」で伊賀の豪族の兵と合流します。池田先生は、合流するまでの行動を「計画された逃避行」と表現されます。

　「伊賀の中山」の所在地については、依那具(いなぐ)から下友生(しもともの)にかけての山間部とする説が有力です。

　これに対して、池田先生は、目立つ道なので逃避行にふさわしくないとして、東の比自岐(ひじき)から喰代(ほうじろ)・平田にかけてとする説を支持されます。
　実際に道の一部を歩きましたが、確かに、目立たなく逃避行にふさわしい道です。

　比自岐神社(祭神は比自岐神)に参拝した後、バスに乗ります。

　昼食は「田楽座わかや」(三重県伊賀市)で味噌田楽を頂きます。民俗学者の池田先生から、“名前の由来は田楽法師が高足(こうそく)に乗る様に似ていることから”と説明があります。

　大海人皇子は、和蹔(わざみ)で検軍しました。
　近くには、大海人皇子の「兜掛石」「沓脱石」(岐阜県関ヶ原町)がありますが、池田先生は、後世に「大海人皇子」と修飾語が付けられたとされます。

　近江路決戦が始まったのが「息長横河(おきながのよこかわ)」で、梓河内(あんさかわち、滋賀県米原市)に比定する見解が有力です。
　この地では、天野川に注ぐ梓川が流れる谷が東西方向に形成されて横河となっています。この小さな川を挟んで、大海人皇子軍と大友皇子軍が対峙しましたが、息長氏を味方につけた大海人皇子軍が大勝しました。

　大海人皇子軍は、安河(やすかわ)浜(野洲川、野洲市)の戦いでも大勝して、瀬田橋(大津市)に進みました。軍隊が大きくなっているので、進む速度は遅くなります。

　最終決戦が行われた瀬田橋は、今の瀬田の唐橋から80m下流の場所にありました。

　池田先生は、丸木舟を並べた橋(空荷橋(からにばし)→からはし)だった可能性も示されます。さらに、橋＝端で、現世と他界との接点だとも説明されます。

　一日目の行程は、これで終わりです。
　大海人皇子は随分と遠回りして大津に向かいましたが、道中で地方豪族が集結して兵力を増強することが目的でした。

　二日目の６月27(月)は、最初に近江大津宮錦織遺跡に向かいます。
　白村江(はくすきのえ)の戦いに敗れた天智天皇は、防衛上の理由から都を畿外の大津に移しましたが、ここは近江大津宮内裏正殿跡です。

　天智天皇を祭神とする近江神宮に参拝した後、宇治橋(京都府宇治市)に向かいます。

　天智天皇の大王位継承要請を固辞した大海人皇子は、出家して吉野に向かいますが、蘇我赤兄などは宇治橋まで送りました。
　池田先生によると、山城の「宇治」・大和の「宇智」・伊勢の「宇治」山田の範囲内が初期大和王権の権力基盤です。その地域に大海人皇子が入ったことから、『日本書紀』は《虎に翼を着けて放てり。》と記しています。

　昼食後、嶋宮(奈良県明日香村)に向かいます。嶋宮は、蘇我馬子の邸宅跡だったと考えられており、その墓・石舞台古墳に隣接しています。蘇我本宗家滅亡後は、舒明・皇極天皇系の嶋皇祖母命(しめのすめみおやのみこと)の居宅となっていました。
　大海人皇子は、吉野宮に入る前夜、嶋宮に泊まりました。その理由について、池田先生は、舒明・斉明天皇の直系であることをアピールすること(大友皇子は天智天皇・采女の子で傍系)にあったとされます。

　最後に、吉野宮(吉野町)に向かいます。
　東西に流れる吉野川の南岸から吉野宮方向を見て、川に近接する場所であることを確認します。

　吉野宮からは、飛鳥時代と奈良時代の遺構が発見されています。

　奈良時代の大型掘立柱建物は、吉野川に近い場所で吉野川に向かって建てられていたことが判明しました。行幸した天皇がどのようなルート・方法で宮に入ったのか興味があるところです。

　飛鳥時代の建物は北東に位置し、池状遺構がありました。

　天武天皇が「吉野の盟約」を結んだ建物があったと思しき場所には梅谷醤油の建物があるため、発掘調査は行われていません。

　一日目は壬申の乱の決戦のルート、二日目は壬申の乱の前に吉野入りしたルートを見学すると言う盛りだくさんの内容でした。
　現地で、池田先生から独自の視点による説明を聞くことにより、理解を深めることができました。　

　令和４年５月31日(火)と６月１日(水)、二日連続で毎日新聞旅行の登山ツアーに参加しました。
　私が申し込むマニアックなツアーは催行率が70％程度なのでどちらかは中止になるだろうと思っていたのですが、両方とも実施されたのです。しかも、二日との奈良県東部の山で、奈良県側から登山して三重県側に下山します。

　５月31日(水)は「明神岳・檜塚(奈良県東吉野村)」です。雨のため、ほとんど眺望を楽しむことはできませんでした。

　最初は林道を歩きますが、途中で急坂になります。

　ロープ伝いに川を横切ります。

　かつてスキー場だった明神平には平原が広がります。

　大阪府立北野高等学校の山小屋で風を避けて昼食です。

　ブナ林を進めば、明神岳山頂(1,432m)です。晴れていても眺望は期待できないそうです。

　檜塚奥峰(1,420m)では、少し霧が晴れて眺望が開けました。

　檜塚(1,402m)から下山する時には雨が上がり、檜塚奥峰を見ることができました。

　千秋林道を下ればバスが待っています。雨の中を歩くためのトレーニングとも言うべきトレッキングでした。

　６月１日(木)は、「学能堂山(がくのどうやま、奈良県御杖村)」です。前日と違い好天で、眺望を楽しむことができました。

　林道から山道を登るとコスマ峠です。

　白土山(982m)はブナ林の中にあり、どこが山頂なのか分かりにくいです。

　少し進んで北を見れば、学能堂山(1,021.4m)が聳えています。

　いったん下り、急坂を登ります。急坂】

　山頂付近では、シャクナゲを見ることができました。

　昼食後は、北に向かって急坂を下って林道に出ます。
　林道を出れば伊勢本街道の杉平で、「太一」と彫られた常夜燈が建っています。奈良県内では「太神宮」なので、三重県にいることを実感します。

　さすがに二日続けて同方面のトレッキングツアーに参加すると、疲れました。

　令和４年５月22日(日)午前、ミニシンポジウム「聖徳太子の伝説と真実　王寺編」を聴講しました。
　大阪府柏原市立歴史資料館が、奈良県王寺町・三郷町(さんごうちょう)と共同して企画展「聖徳太子の伝説と真実」を開催しており、その関連イベントとして実施されるものです。

　この三市町は、龍田道や大和川を通じて深い関係にあります。

　最初に王寺町学芸員の岡島永昌さんが、分かりやすく具体的に「見どころ解説」をされます。
　その後、安村俊史橿原市立歴史資料館長・三郷町の大塚慎也さんを加えた三人で座談会が行われ、安村館長から岡島さんに鋭い突っ込みがありました。

　充実した内容のミニシンポジウムを楽しむことができました。

１　聖徳太子の伝説
(1) 芦田池
　池を掘る相談をしていた翌朝(＝「あした」(前夜に何か事のあった翌日の朝))に池ができていたので、聖徳太子の霊瑞として「あしたの池→芦田池」。
(2) 送迎(ひるめ)
　聖徳太子を送迎した道の途中にあり、昼食を食べられたので「ひるめし(昼飯)→ひるめ」と呼ぶようになった。
(3) 達磨寺(だるまじ)

ア　本尊は、聖徳太子坐像(1277(建治3)年)

イ　達磨会式が行われるのは聖徳太子の命日「４月11日」に因む。
ウ　達磨寺の修理は法隆寺とセット(17世紀)。
エ　片岡飢人伝説(『聖徳太子伝略』(10世紀))。

２　西安寺跡(舟戸神社)

(1) 太子葬送の道
　東西に走る龍田道沿いに法隆寺(斑鳩町)や平隆寺(三郷町)などが位置するのに対して、王寺町では南北に走る道沿いに西安寺や片岡王寺などが位置する。
(2) 塔跡
　　建立年代が近い(7世紀末～8世紀初)法隆寺「五重塔」と遜色のない規模。
(3) 金堂跡
ア　規模は法隆寺「金堂」に劣る。　
イ　塔跡の北に金堂跡があり、東回廊跡も確認できたことから、南向きの「四天王寺式伽藍配置」か？　
ウ　金堂の北は版築で丁寧に整地されているが、講堂基壇は未発見。

エ　金堂北の中心部で、直径33cmの柱根と直径15cmの沿柱4本を発見。北を眺める大和川から金堂の仏像を拝むための木製灯籠か？
オ　金堂基壇北の発掘調査で階段跡は発見できず。

カ　法隆寺若草伽藍(7世紀初頭)と同笵(同じ型を使用)の軒丸瓦が出土。金堂も７世紀初頭の建立か？

←【安村館長】聖徳太子と関連付けるため、後世に古い瓦を載せることがある。軒丸瓦が少ないとなると、平瓦で比較できないか。

３　片岡王寺跡(旧王寺小学校)
ア　僧寺。
← 【安村館長】古代の寺院は僧寺と尼寺がセット。片岡尼寺に関しては尼寺廃寺説と西安寺説があるが、尼寺廃寺の地は片岡と言えないので西安寺が尼寺か。
イ　中世以降は「放光寺」。
ウ　塔・金堂・講堂が南北方向に並ぶ四天王寺式伽藍配置。
　エ　東側を南北に走る国道168号線拡幅工事で、石積溝と瓦葺掘立柱塀跡を確認。 → 東向きだった可能性？
オ　平城宮第一次大極殿と同笵の鬼瓦が出土。→　皇族に近い寺なので「おうじ(皇寺→大寺)」か？

４　達磨寺
ア　達磨大師墓と伝えられる３号墳の上に本堂。　
イ　①片岡王寺の創建者を敏達天皇の皇女「片岡姫」か聖徳太子の娘「片岡女王」とし、②『片岡山御廟記』(12世紀)に達磨大師墓の夢の話が出てくるのは、聖徳太子との関係性を強めるために作られた説話。
ウ　片岡王寺は、鬼門(北東)に位置する古墳を取り込みながら拡大することを意図。
エ　３号墳(6世紀)の調査で、①周溝が古墳の中心と合わないこと、②7～8世紀の土器や瓦が出土したことから、飢人伝説に基づく神聖な古墳として整備していた？
← 【安村館長】6世紀の古墳を7～8世紀に神聖化するのは時期が近すぎる。古墳を築山に見立て、庭園として整備したのではないか。

５　まとめ
ア　聖徳太子の時代(7世紀前半)、寺院は東西に走る竜田道に沿って整備。
イ　山背皇子の時代(7世紀中頃)、寺院は南北に走る道に沿って整備。
ウ　飛鳥時代の寺院を考察するうえで、創建が聖徳太子生前か没後かを考慮することが重要。

　令和４年５月21日(土)午後、近鉄文化サロン「笠置寺弥勒立像磨崖仏の復元」を聴講しました。講師は大阪大谷大学教授の狭川真一先生で、石造物研究の第一人者です。

　鹿鷺山笠置寺は京都府笠置町に位置しますが、奈良市柳生から東海自然歩道を歩いて１時間程度の近さで、文化圏としては奈良に属しています。

　寺伝では飛鳥時代創建となっていますが、実際の創建は奈良時代と考えられます。

　境内には巨石がゴロゴロしており、修行場を持つ山岳寺院でした。

　ご本尊は高さ15mの巨石に彫られた弥勒立像磨崖仏ですが、鎌倉時代の「元弘の変」(1331年)で焼失してしまい、今は光背の輪郭が残るだけです。

　この磨崖仏については、次の理由により、線刻だと考えられてきました。
(1) この磨崖仏をモデルにしたとされる鎌倉時代の「大野寺弥勒磨崖仏」(宇陀市)や「みろく辻弥勒摩崖仏」(京都府木津川市)が線刻。

(2) 笠置寺に残る「伝虚空蔵菩薩立像磨崖仏」が線刻。

　これに対して、狭川先生は、次の仮説を立てられます。
(1) 焼失部分を観察すると、全体的に膨れた感じがする。線刻だと凹むはずなので、浮彫だったのではないか。
(2) 焼失部分の表面に削(はつ)った痕跡がある。線刻あるいは絵画で復元を試みたのではないか。

　これを検証するための方策を検討されますが、①20度程度前傾しており拓本の採取は困難、②大規模な足場を組む必要があるのでステレオ写真による写真測量は困難です。
　そこで、知り合いの測量会社の方に相談して、①３Dレーザー・スキャン、②ドローン撮影したデータを補足、③20度の前傾を正面に補正して等高線図を作成されました。その結果、浮彫だったことが判明しました。
　さらに、この磨崖仏を描いた鎌倉時代の重文「絹本著色笠置曼荼羅図」(大和文華館)では左右に僧形像が描かれているが、石仏にはそのスペースがないとことも確認できました。

　最後に、①堅い花崗岩の加工技術は日本独自のものでないこと、②頭部が大きいことから、制作したのは渡来系の石工集団ではないかと結論づけられます。
　新しい科学技術を活用することを楽しんで研究されていることが感じられる講演でした。

　令和４年５月21日(土)、大阪城を探訪しました。

　大阪城と言えば今年90年を迎える復元大天守のイメージが強くて敬遠していました。しかし、『大阪城』(創元社、2022年)を読んで認識を改め、この本に掲載されているモデルコースを歩くことにしたのです。

　最初は、豊臣秀頼が再建した玉造稲荷神社です。

　大阪城の構造について、かつては本丸・二ノ丸・三ノ丸が同心円状に広がっていたとする三重構造説が定説でしたが、近年ではさらに外側に惣構があったとする四重構造説が有力になっています。
　惣構には、玉造稲荷神社や細川忠興屋敷などの武家屋敷がありました。

　南外堀に面した石垣は総延長2km・堀の最大幅75mと壮大なスケールです。

　かつては七つの二階二層櫓が並んでいましたが、今は一番櫓と六番櫓が残るだけです。

　一番櫓には、16の窓のほか狭間(さま)も設けられています。

　玉造口から二ノ丸に入り、豊国(ほうこく)神社に参拝します。

　一角には高名な作庭家・重森三玲による「秀吉庭(しゅうせきてい)」があります。

　次に南西に位置する正門「大手口」を見学します。

　大手門を入れば、大手口枡形(出入口に設けられた四角形の防御施設)です。

　正面には108㌧「大手見附石」を始め三つの巨石が置かれ、鏡石として城主の権威を誇示していました。

　鉄板張りの多聞櫓を潜り、「西の丸庭園」に向かいます。

　
　西の丸庭園には芝生が広がりますが、かつては城代上屋敷があり井戸跡が残っています。

　北には、黒色火薬を保管していた石造「焔硝蔵」があります。

　石垣と西外堀の規模を体感できる「坤櫓(ひつじさるやぐら)跡」と、内堀越しに大天守を望む庭園東側は、撮影スポットです。

　ここで午前中の探訪を終え、午後は南の「桜門」(1887(明治20)年再建)から再開します。
　門の東側の石が竜石(たついし)・西側の石が虎石(とらいし)と呼ばれています。

　左右の堀には水がありません。上町台地の中で一番高い場所だからとも推定されています。

　桜門を入ると正面に城内最大の巨石「蛸石」があります。向かって左端に蛸の頭のような模様があることに由来します。
　縦5.5m・横11.7mですが、高度な加工技術で厚さ0.75mにまで削られています。

　大天守の手前奥には、平屋の金蔵があります。

　「大阪城天守閣」には入らずに、北に進みます。

　山里口出桝形の西には、敵兵を横から襲うために兵が隠れていた南北に細長い「隠し曲輪」があります。

　山里丸には秀吉が茶室を作っていましたが、今は石碑「豊臣秀頼・淀君ら自刃の地」が建っています。

　極楽橋を渡って二ノ丸に出ます。
　竹生島宝厳寺(滋賀県長浜市)の国宝「唐門」は、かつて極楽橋にかかっていました。

　二ノ丸最北端の「伏見櫓跡」に行きます。唯一の三重櫓が建っていた場所で、北外堀の景観が楽しめます。

　北西の京橋口から二ノ丸を出ます。京橋口桝形には大きな肥後石が残ります。

　時間の関係で大阪城天守閣や搦手口(裏口)の「青屋門」には寄れませんでしたが、大阪城の壮大さを体感しました。

　令和４年５月15日(日)、吉野ビジターズビューロー「吉野ゆかりの天皇陵を巡る」に参加しました。講師は、大淀町学芸員の松田度さんで、ライフワークが天皇陵古墳の研究です。
　北の奈良市を出発して明日香村を経て吉野町に向かいますが、巡るのが全て吉野宮に行幸した天皇陵と言うこだわりようです。

　最初に訪れるのは、元正天皇「奈保山西陵」です。元正天皇は平城遷都した元明天皇の娘で、夭折した文武天皇の姉に当たります。

　平城京では、京域内に葬地を設けることが認められませんでした。そこで、京域の北端に隣接する佐保山丘陵に天皇陵を設けました。
　したがって、当初の元正天皇陵は供養塔のようなものであり、墳丘ではなかったと考えられます。ちなみに、宮内庁のウエブサイトでは「山形」となっています。
　近くには、元明天皇「奈保山東陵」がありますが、吉野宮に行幸していないので寄りません。

　南に移動して、同じ佐保山丘陵に位置する聖武天皇「佐保山南陵」に行きます。
　①この地が選ばれた理由、②墳丘でないことは、元正天皇陵と同じです。

　ここから、昼食会場の道の駅「レスティ唐古・鍵」(田原本町)に向かう車中で、松田さんが興味深い話をされました。
(1) 吉野宮造営に際して三輪山から勧請されたオオアナムチは「南山の九頭龍」とも呼ばれ、聖武天皇は疫病退散を願って宮滝で祭祀を行った。
(2) 日が昇る三輪山が龍の頭、日が沈む二上山が尾とされ、両者の中間に位置する田原本町には「蛇巻きの行事」が残っている。

　昼食後、明日香村に向かう車中でも、「飛鳥と吉野はコインの裏表」として興味深い話がありました。
(1) 飛鳥は大和川水系、吉野は吉野川水系に属する。
(2)飛鳥では両槻宮(ふたつきのみや、酒船石・亀形石造物)や飛鳥京苑池で水の祭祀が行われ、吉野では宮滝で水の祭祀が行われた(宮滝醤油の駐車場は苑池跡)。
(3)両槻宮と吉野離宮の両方を造ったのが斉明天皇。

　飛鳥では最初に、斉明天皇陵であることがほぼ確実である八角墳「牽牛子塚古墳」に行きます。
　前面に凝灰岩切石を貼った復元方法に関して賛否両論ありますが、松田さんは「古墳を守るためのヘルメットだと思えば良い」と言われます。確かに、明日香村作成のリーフレットにも《復元した外観は墳丘を保護するためのシェルターの役割を果たしています。》と書かれています。
　墳頂が平らなことに関しては、ストゥーパ(塔)が建っていたからではないかと説明されます。

　次に、天武天皇の孫の文武天皇陵であることがほぼ確実である「中尾山古墳」に行きます。
　場所としては、壁画で有名な高松塚古墳より中心に近い位置にあります。

　 今は荒れた状態ですが、発掘調査で八角墳であることが確実になり、今後、整備が進むそうです。

　飛鳥の最後は、天武・持統天皇陵です。周囲を回って八角形であることを確認します。

　ここで、松田さんは大胆な推論を示されます。
(1) 持統天皇は自らが完成させた藤原宮の高御座から八角墳を考えた。
(2) したがって最初の八角墳は天武・持統陵で、それ以前の舒明天皇陵や牽牛子塚古墳は遡って八角墳に改変された。

　最後は、吉野町の後醍醐天皇陵古墳です。
　後醍醐天皇が吉野に来られた理由について、吉野の持つ底力に魅かれたのではないかと説明されます。
　後醍醐天皇陵については、『太平記』に《魂魄は常に北闕の天を望まんと思ふ》とあることから、京都のある北を向いていると言われています。これに対して、私は、他にも敏達天皇陵のように北面している(遥拝所が南向き)天皇陵があることから疑問に思っていました。
　この疑問に関して、松田さんから明確な説明がありました。
(1) 後醍醐天皇は火葬されたので、骨壺を収める塔が如意輪寺の前身寺院にあった。
(2) 17世紀半ばの後醍醐天皇ブームの中で、新たに墳丘が築造された。
(3) その際に『太平記』に記述を受けて南向きの遥拝所を設けた。

　松田さんの深い学識に基づく分かりやすい説明を聞きながら、吉野ゆかりの天皇陵を巡ることができました。
　松田さんは、吉野山に関して幾つもの引き出しを持っておられるようなので、次回は、如意輪寺・吉野水分神社などディープな吉野山を探訪するツアーを期待します。

　令和４年５月14日(土)午後、やまとびとツアーズ「名物ガイドと橿原・飛鳥の古墳に入ろう！」に参加しました。名物ガイドとは、雑賀耕三郎さんのことです。
　今回のツアーの目玉は、最初に訪れる橿原市の二つの古墳です。普段は石室の入口に鍵が掛かっているのですが、市職員の方に特別に鍵を開けてもらえるのです。

　最初に訪れる県史跡「小谷古墳」は、橿原市の最高峰「貝吹山」(210.3m)から北東に延びる越智丘陵の先端にあります。
　墳丘の半分は壊れていますが一辺35mの方墳だと考えられており、全長11.6mの両袖式横穴式石室は南に開口しています。

　石室は巨石で構成されており、羨道には３つの石が並んでいます。

　玄室の奥壁は上下に２つの石が積まれています。

　 玄門上部などに残る漆喰は、７世紀中頃の築造当初のものです。

　玄室には、堆積岩「ハイアロクラスタイト」の竜山石で造られた刳抜式石棺が残されています。蓋は縄掛け突起がない新しいタイプのものです。

　羨道の長さは半分程度ですが岩屋山古墳(明日香村)と良く似た構造で、斉明天皇陵との説があったことも納得できる立派さです。

　ここから越智丘陵を南東に移動して、沼山古墳に向かいます。
　直径18mの円墳で、全長9.5mの右片袖式横穴式石室は南に開口しています。

　築造時期は小谷古墳より古い６世紀後半、石室は石材を７～８段積み上げています。５段目以上は持ち送りで、天井は4.25mと高くなっています。

　副葬品としてミニチュア炊飯具が出土したことから、渡来系の人々の墳墓だと考えられています。

　ここから南に急坂を登れば、県史跡「益田岩船」です。東西11m・南北8m・高さ5mの花崗岩の巨石で、上部には、一辺1.6m・深さ1.3mの正方形の穴が二つ東西に並んで彫り込まれています。
　何のためのものなのか古くから議論がありました。現在では、二つの墓室を持つ刳抜式横口式石槨(せっかく、小型化した切石式石室)を造ろうとしたが何らかの理由で途中で放棄したものとする説が有力です。

　山道を少し歩けば、斉明天皇陵の可能性が高い八角墳「牽牛子塚古墳」で、復元整備に際して表面に凝灰岩の切石が貼られました。
　埋葬施設は２つの墓室を持つ刳抜式横口式石槨で柔らかい堆積岩「凝灰岩」で造られていますが、前に残る外部閉塞石は堅い火成岩「安山岩」です。

　牽牛子塚古墳の前には、一辺10mの方墳「越塚御門古墳」があります。

　埋葬施設として刳抜式横口式石槨が見つかり、発掘当初の状態で展示されています。ただし、こちらは堅い火成岩「石英閃緑岩(飛鳥石)」で造られており、天井部と床石に分かれています(鬼の雪隠・俎と同じ構造)。

　最後は、岩屋山古墳です。７世紀中頃に築造された一辺40m・二段築成の方墳ですが、上段を八角形として斉明天皇陵だとする見解もありました。

　全長17.78mの切石二段積み横穴式石室は極めて精緻な構造で「岩屋山式石室」として標準になっています。

　さまざまなタイプの石室や石槨を楽しんだ半日でした。　
　

　令和４年５月12日(木)～13日(金)、毎日新聞旅行「二上山・大和葛城山・金剛山・紀見峠へ」に参加しました。
　金剛葛城山系の稜線を南北に縦走するダイヤモンドトレールコースがあり、全45kmのうち33kmを歩きます。

　一日目は、雨の中、近鉄南大阪線二上山駅から大和葛城山をめざします。

　二上山(にじょうざん、ふたかみやま)の雄岳(おだけ、517m)山頂には、宮内庁が治定する大津皇子墓がありますが、東麓の鳥谷口古墳(葛城市)が本当の墓だとされています。

　馬ノ瀬を経て南に進むと雌岳(めだけ、474m)で、大きな日時計がありますが、雨の中ではむなしいだけです。

　岩屋峠で少し寄り道して鹿谷寺(ろくたんじ)跡に寄り、凝灰岩の岩盤を彫り込んで造られた石塔などを見学します。

　二上山を下り切れば竹内峠です。東西に日本最古と言われる国道「竹内街道」(現在は国道166号線)が走っており、峠の東が大和国・西が河内国でした。

　竹内峠から南に登れば岩橋山(いわはしやま、658.8m)で、ここから南に向けて厳しい木段を下ります。

　岩橋峠を過ぎると快適な山道となりますが、霧のために眺望は楽しめません。

　東に向かっては、近鉄新庄駅や忍海(おしみ)駅など各方面に下る道があります。晴天のなかを歩いてみたいものです。

　いくつもの厳しい木段を越えれば、大和葛城山(やまとかつらぎさん、958.6m)の山頂ですが、眺望は全くききません。

　夜は、葛城高原ロッジに泊まります。

　５月13日(金)は朝の５時頃に目覚めて外を見たところ、雨が止んでいたので散策します。
　ツツジは少し盛りを過ぎていましたが、雨に濡れてしっとりとしています。

　南には、これから向かう金剛山が姿を見せています。

　念のために山頂に行ったところ、西に淡路島が見えました。

　葛城山ロープウエイ山頂駅の展望台から東を見れば、雲海の向こうに奈良盆地東部の山々が見えます。

　朝食後、降り出した雨の中、水越峠に向かって厳しい山道を下ります。

　水越峠から南に、単調なガンドガコバ林道を進みます。

　林道が終われば、厳しい登りが始まります。

　金剛山(こんごうさん、正しくは葛木岳、1,125m)の山頂は葛木神社の神域にあり立ち入ることができないので、神社に参拝します。

　ここから南東の紀見峠に向かってひたすら歩きます。　

　千早峠から南東に向かって下る道には「天誅組行軍の道」と書いた標識がありました。
　明治維新の魁とされる「天誅組の乱」は、この道を進んだ志士たちが五條代官所を襲撃したことから始まったと思うと感慨深いです。　

　行者杉には二本の大きな巨木が生えています。ここは、奈良県(五條市)・大阪府(河内長野市)・和歌山県(橋本市)の府県境です。

　今回のトレッキングは紀見峠で終わりです。

　雨の中を何とか歩き切ることができてホッとしました。

　令和５年５月５日(木、祝)午後、長谷寺(桜井市)に行き、やまとびとツアーズ「長谷寺尼僧が優しく教える、お寺のひみつ」に参加しました。

　案内は、修行中の尼僧の後(うしろ)さんです。
　本尊の重文「十一面観音菩薩立像」は、右手に錫杖を持っておられるのが特徴的で、長谷寺式観音と呼ばれています。
　10m余りの高さですが、間近で特別拝観できたので、頭部の菩薩面の表情がはっきりと確認できました。

　国宝「本堂」におられる賓頭盧尊者(びんずるそんじゃ)や、本堂から五重塔の撮影スポットを教えてもらいました。

　その後、昭和寮に移動して講演「英岳僧正と将軍綱吉～狩野派をとおしてみるその関係～」を聴講します。講師は京都国立博物館名誉館員の狩野(かの)博幸先生ですが、狩野派とは関係ありません。
　英岳僧正の名前は初めて知ったのですが、長谷寺の第14世能化(のうけ)で、江戸に長くいたことから綱吉や母の桂昌院と交流があり、御用絵師である狩野派とも関係がありました。

　以下、講演で興味深かった内容です。
　なお、講演は狩野派の説明で時間切れとなり、演題にまでは話が及びませんでした。
(1)専門は近世絵画で奈良県の大学に勤めたが、奈良県では安土・桃山時代以降は軽視されるので京博に転職。
(2)狩野派では二代目の元信が分業化・組織化を推進。
(3)元信は孫の永徳の画力・統率力を認めて帝王教育。
(4)宮内庁「唐獅子図屏風」は元来は大阪城の壁貼り付け紙で、秀吉が陣中屏風に仕立て直し、本能寺の変に際して講和の際に毛利家に贈呈したと推測。作者は永徳と孫の探幽。

(5)カリスマ的存在だった永徳が1590年に急死したことにより狩野派は大混乱。その間隙を縫って長谷川等伯が智積院の壁画作成を獲得。
(6)混乱を体験した永徳の末弟・長信は、木挽町狩野・鍛冶橋狩野(探幽)・中橋狩野の三奥家(将軍と対面できる旗本)を創設。
(7)三面作戦として、それぞれ、豊臣家・徳川家・朝廷と密接な関係。
(8)大名に仕える絵師の95％は狩野三奥家で修行。→画塾を通じて狩野派が浸透。
(9)江戸時代の始まりについて、東博は家康が征夷大将軍に就任した1608年・京博は大坂夏の陣で豊臣家が滅んだ1615年。

　その後、宗宝蔵に行き、学芸員(狩野先生の教え子)の案内で綱吉や英岳僧正の肖像画を拝見します。狩野先生がおられたので、いろいろと質問できました。　

　午前中は室生寺(宇陀市)に行きました。この時期は、室生寺と長谷寺を結ぶ奈良交通の臨時バスが出ているので便利です。

　目的は、国宝「金堂」の仏像を拝観することと、金堂から移された仏像を寶物殿(2020年９月オープン)で拝観することです。
　かつて金堂にはたくさんの仏像が所狭しと安置されており、それを廊下から拝見していました。

　今、金堂におられるのは国宝「釈迦如来立像」、重文「薬師如来立像」「文殊菩薩立像」「十二神将」の一部などで、外陣からゆっくりと拝見できます。
　金堂の本尊である釈迦如来は、本来は薬師如来であり蟇股には薬壺の絵が彫られています。

　かつて金堂におられた国宝「十一面観音立像」などは寶物殿に移されています。収蔵庫を兼ねておりガラス越しに拝見するので、少しありがたみに欠けます。

　一年ぶりに長谷寺・室生寺に行きましたが、牡丹や石楠花に気を取られることなく、じっくりと仏像を拝見できました。

　令和４年５月３日(火、祝)、人混みを避けて、自宅近く書寫山圓教寺(しょしゃざんえんぎょうじ)に行きました。

　996年に性空(しょうくう)上人が創建した天台宗の寺で、懸造の摩尼殿は昭和8年に再建されたものです。

　西国巡礼札所に選ばれていることから多くの巡礼者が来られますが、大半の人はロープウェイを利用して山上に登り、摩尼殿まで往復するだけなのでもったいないことです。

　ロープウェイ山上駅近くにオープンした展望デッキ「ミオロッソ書写」からは南東に展望が広がります。

　摩尼殿に向かう参道から東には、遠く明石海峡大橋が見えます。

　５月３～５日は「新緑まつり」で、摩尼殿の西奥にある「大講堂」「常行堂」「開山堂」の内部が公開されており、写真撮影も可能です。

　重文「大講堂」(室町時代)の本尊は平安時代の重文「釈迦三尊像」です。

　重文「常行堂」(室町時代)は常行三昧を行うための道場で、中央に重文「阿弥陀如来坐像」がおられます。

　常行堂の北部分には、大講堂の釈迦三尊に舞楽を奉納するための舞台が設けられています。

　開山堂(江戸時代)に秘仏として安置されている性空上人坐像は、1288年に慶快が造りました。

　開山堂の隅木を支える組物には力士像が彫られていますが、北西にだけはなく、重みに耐えかねて逃げ出したとの伝承があります。

　今回、私は東の置塩(おきしお)坂から登りましたが、山岳仏教であることが体感できる厳しい坂です。

　途中には、半肉彫りの石仏があり、チベットの国旗が掛かっています。

　北東には、赤松政則が築城した中世の山城「置塩城跡」が見えます。

　帰りは、北西に向かって鯰尾(ねんぴ)坂を下り、森林浴を楽しみます。

　坂の名前は、赤松政則の命により麓に鯰尾知方が住まいを設けたことに由来します。

　近場で快適なトレッキングを楽しんだ半日でした。

　令和４年４月30日(土)、奈良博「大安寺のすべて」を観覧しました。

　大安寺の沿革は、舒明天皇(天智・天武天皇の父)が建立した日本最初の官寺「百済大寺(吉備池廃寺跡)」→高市大寺(ギオ山西遺跡(雷丘の北西))→大官大寺(藤原京)まで遡ります。

　平城京に移転した際は、26万㎡の寺域に90余の堂塔が並ぶ大寺院でした。

　今回の展覧会には、今も大安寺に伝わる９体の仏像(重要文化財)が出陳されています。
　特に、本尊「十一面観音立像」は100年ぶりの寺外公開ですが、展示期間は前期のみで、後期は馬頭観音立像と入れ替わります。

　楊柳観音立像は、観音であるにも関わらず少し怒った表情です。

　普段は、なら仏像館で展示されている重文「虚空蔵菩薩坐像」(額安寺(大和郡山市)が文化庁に売却)も、こちらで展示されています。
　ただ、音声ガイドによると、左足を踏み下げているなど虚空蔵菩薩の儀軌に従っておらず別の仏の脇侍だった可能性が高いそうです。

　観覧後、大安寺に移動します。
　かつての南門は高さが20mもあり、平城宮跡「朱雀門」と同じ大きさでした。

　寺域は最盛期の４％に減少していますが、東西に残る七重塔の基壇が往時を偲ばせます。

　馬頭観音立像は嘶堂(いななきどう)におられます。眉をひそめた憤怒の表情が印象的です。

　このお堂で、天平伽藍復元CGも体験できます。
　他に誰もいなかったので、徒歩と空中、両方を存分に体感することができました。

　北の旧境内には、全長154mの前方後円墳「杉山古墳」があります。５世紀後半の築造で盾形周濠がありましたが、奈良時代に埋め立てられました。
　また、前方部南西は大きく削られ、大安寺の瓦窯跡６基が築かれました。

　杉山古墳から出土した大型の家形埴輪は、奈良博「大安寺のすべて」に出展されていました。

　大安寺の拝観後、天気が良いこともあり、南西にある羅城門跡(平城京の入口)まで歩きました。

　羅城門跡から北を見れば、遠くに平城宮「大極殿院『正殿』」が見えます。

　足を延ばし過ぎたので、本来の目的である啓林堂書店奈良店「倉橋みどりさんのミニトーク＆サイン会」の開始に少し遅れてしまいました。

　令和４年４月26日(火)、国指定史跡「利神城跡(りかんじょうあと、373m、兵庫県佐用町)」に登りました。整備中のために、地元ガイドさんの案内でしか登城できません。

　戦国時代に別所氏によって築かれた中世山城ですが、江戸時代初期に池田由之(姫路城を大改修した池田輝政の甥)により、山頂周辺を総石垣構造にするなど大改修が行われました。

　利神城は、(1)山頂付近の山城地区、(2)西山麓の御殿屋敷地区から構成されており、本来の登城口は西側なのですが道が荒れているので、南西から登ります。
　なお、御殿屋敷地区の南石塁は智頭急行鉄道で分断されてしまっています。

　高木が生えた急な坂道を進むと、三の丸に出ます。

　北には本丸が聳え、東には馬場や大堀切が見えます。

　
　昨年７月に登城した際は三の丸まででしたが、今日は二の丸や本丸にも行けます。

　二の丸から見下ろすと、三の丸の両側に厳しい切岸(人工的な急斜面)が造られていることが分かります。

　本丸東の虎口(こぐち、出入口)には立派な石垣が築かれています。

　本丸から西を見下ろすと、佐用川に沿って走る因幡街道が目に入ります。

　その北には、大坂丸が見えます。その南西には、横移動を防ぐために麓から延びる大竪堀があるのですが、木が生い茂っていて確認できません。

　本丸北東の尾根筋には土造りの鴉丸(からすまる)があり、傾斜が厳しい北側からの攻撃が困難だったことが分かります。

　本丸に登ることにより、利神城の全体像に関する理解を深めることができました。

　令和４年４月24日(日)、金峯山寺二王門「保存修理工事現場見学会」(吉野町)に参加しました。

　国宝「二王門」は北に向いている三間一戸二重門で、棟高20.23mです。
　建立年は風鐸銘の年号により康正２(1456)年)とされていますが、安置されている重文「金剛力士像」の胎内に延元３・４(1338・1339)年と墨書されていることから、この時期まで遡る可能性があります。

　昭和25(1950)年に解体修理されましたが、基礎の不同沈下・柱の虫害など破損が認められることから、令和２～10(2020～2028)年に解体修理が行われることとなりました。
　現在、建物を全体を覆う素屋根が完成しています。

　最初に、素屋根の３階部分に上がります。
　見上げれば、入母屋造の大棟が見えます。

また、北には参道が見下ろせます。

　「金峯山寺」と書いた扁額が見えることから、初重と二重の間にいることが分かります。

　二重に敷かれた瓦は随分と痛んでいます。

　さらに、葺土が耐用年数を過ぎて、屋根全体で瓦が弛緩しています。

　二階に下りて初重を見学します。

　垂木(たるき)や、それを支える巻斗(まきと)など組物が痛んでいることが確認できます。

　一階に下りて、北東の柱の礎石を見ます。壊れた礎石を補強するために東西方向に礎石が追加されていますが、それでも東に沈下しています。解体後の状況によっては、礎石全体を交換することも想定されるそうです。

　寄木造りの重文「金剛力士像」は、二王門から運び出されて解体修理後、奈良博「なら仏像館」に安置されています。
　お寺の方によると、運び出すに際しては、“重文の仏像を運び出すために、国宝の二王門を壊すことは認められない”とのことで、柵を構成する縦の木は外せたのですが横木を外すことができず、苦労されたとのことです。

　解体修理工事が完了する令和10(2028)年に開催されるであろう修理工事完成見学会が今から楽しみです。

　令和４年４月23日(土)、やまとびとツアーズ「棚田の里にまだ見ぬ古墳を訪ねて(宇陀市、桜井市)」に参加しました。

　最初に、今回のメインである嶽山(だけやま)古墳(宇陀市)に向かいます。普段は林道に鉄柵があって入れないのですが、特別に開けていただきました。

　墳丘は直径10.7m・高さ2.5mの円墳です。

　羨道から奥を覗くと土で埋もれています。

　しかし、天井石の一部が欠けているので、その隙間から入ります。
　ガイドの雜賀耕三郎さんが、出入りするコツを実演されます。

　玄室は長さ2.2m・幅1.6m・高さ1.8mで、さらに長さ2.0m・幅1.2m・高さ0.96mの奥室があります。奥室にも入ってみました。

　奥室で連想するのは花山西塚古墳(桜井市)の磚槨式石室で、2km程度しか離れていない両者はどんな関係にあるのか気になります。

　ここから西に向かい、粟原と岩坂の境となる尾根上にある粟原森貝(おうばらもりがい)古墳群(桜井市)をめざします。
　昨年11月27日(土)に桜井市観光協会「わくわくドキドキ大和桜井の古墳探訪！狛・岩坂編」で歩いたのとほぼ同じコースです。

　最初は２号墳です。斜面を削って造営されており、北側には厳しい堀割が残り、方墳だと推定されています。

　全長4.25m・幅1.05mの横穴式石室に関して、『桜井市の横穴石室を訪ねて』には《石室内部は土砂が溜まっており入ることはできない》と書かれていますが、大部分の人が腹ばいで入りました。

　すぐ東には１号墳がありますが、こちらは全体が土砂に埋まっていて内部を覗くことができません。

　少し離れた３号墳に移動します。
　最初から２つの石室を構築することを想定した双室墳です。

　西側の石室は全長４m・幅１mで、先の本には《辛うじて中が覗ける程度》と書かれていますが、やはり大部分の人が腹ばいで入りました。

　東側の石室は全長3.6m・幅1mと西側と似た規模ですが、こちらは辛うじて中が覗ける程度です。

　墳形は不明ですが、北側を中心に葺石の痕跡が残ります。

　最後は、直径10m・高さ2mの円墳「岩坂式シ山古墳」です。
　北に向かう尾根上に築かれていることから、被葬者は初瀬谷の有力者だと推定されています。

　玄室は長さ4.1m・幅1.7mで、羨道がそんなに土砂で埋まっていないので、簡単に入ることができます。

　人数が少なかったこともあり、古墳造営技術を素晴らしさを、より深く体感することができました。

　令和４年４月17日(日)、毎日新聞旅行のツアーで大普賢岳(だいふげんだけ、1,780.1m、奈良県上北山村)に登りました。

　和佐又ヒュッテ跡までバスで行き、そこから少し登れば和佐又山(わさまたやま、1,344.0m)です。

　山頂からは、同じ大峰山系の弥山(みせん)やハ経ヶ岳(1,951.1m、奈良県最高峰)が見えます。　

　ブナやヒメシャラが生えた気持ちの良い山道を進みます。

　厳しい山腹道を進めば修験場「笙ノ窟」です。

　ここから少し登れば、大峯奥駆道です。至る所に鉄の階段や鎖が設置されていて這うようにして登ります。
　これらがなかった時代の修験は、想像を絶します。

　大普賢岳山頂では南から西にかけて展望が開け、北側の大峯奥駆道が一望できます。

　全身を使った心地よい登山でした。　

　ただ、一泊して国見岳・七曜岳なども含めて周回コースを楽しみたかったのですが、和佐又ヒュッテが廃止・撤去されてしまったのが残念です。

　令和４年４月13日(水)午前、京都定期観光バス「京都朝の早まわり」(3,000円相当)に参加しました。

　京都国立博物館に行くためにJR西日本「春の関西１デイパス」(3,600円)を購入したところ、特典としてこのバスツアーが選べたのです。

　メインは、天台宗三門跡の一つ「青蓮院(しょうれんいん)」の飛地境内「将軍塚青龍殿」です。
　大舞台は清水寺の舞台の4.6倍の広さで、東北には比叡山・南西には長岡京など展望が広がります。

　青龍殿が完成したのは2014(平成26)年と最近なのですが、20m四方の将軍塚には歴史があります。桓武天皇が長岡京からの遷都先に平安京を選んだのはここからを眺めたからだと伝わります。

　将軍塚横の展望台からは南に展望が広がります。

　その後、バスで知恩院に移動します。ここでツアーを離脱して、サスペンスドラマでお馴染みの三門から入山します。

　御影堂や勢至堂などに参拝します。御影堂では法要が行われているらしく、お経が聞こえてきます。

　その後、青蓮院や円山公園を経由して、八坂神社に参拝します。

　二年坂は歩けたのですが、なぜか産寧坂(三年坂)へ行けずに東大路通へ下りてしまいました。

　結局、清水寺を迂回して京都国立博物館に到達しました。

　京博「最澄と天台宗のすべて」では、60年に一度だけ公開される菩薩遊戯坐像(愛媛・等妙院)が印象に残りました。

　再現された延暦寺根本中堂内陣は写真撮影が可能で、「不滅の法灯」の釣灯籠は実際に使われていたものです。

　久しぶりに京都の町中を歩きましたが、やはり私は奈良の方が好きだと再認識しました。

　令和４年４月10日(日)、近畿文化会「旧大和川を歩く(5)」に参加しました。講師は、大和川研究の第一人者で柏原市立歴史資料館長の安村俊史氏です。

　現在の大和川は大阪市と堺市の間で大阪湾に注いでいますが、古代は難波津・柏原・飛鳥を結んでいました。
　しかし、洪水を繰り返すことから江戸時代、柏原市より下流が付け替えられました。

　今回は、旧大和川の痕跡を訪ねて、深野池(ふこのいけ、大阪府大東市)・新開池(しんかいいけ、東大阪市)周辺を歩きます。

　河内平野は、かつては河内湖(←河内潟←河内湾)でした。河内平野の北に位置する深野池・新開池は、河内湖の名残の池です。
　大和川が付け替えられた後、川跡だと幅の狭い新田しか確保できませんが、池跡だとまとまった面積が確保できるので新田が拓かれました。
　ただし、低地なので排水が大変で、悪水井路(あくすいいじ)が重要な役割を果たします。

　大東市立歴史民俗資料館に展示されている踏車(ふみぐるま)は、泥水の排水にも対応できるよう頑丈に作られており、全国的にもシェアを広げていたそうです。

　深野池跡の深野南新田と河内屋南新田を管理・運営するために平野屋新田会所が作られてましたが、宅地開発に伴い、2008(平成20)年、取り壊されてしまいました。

　午後は東大阪市立市民会館で安村館長の講演を聞きます。次の二点が印象に残りました。
(1)大和川付け替えの功労者として中甚兵衛の名が上がるが、彼の付け替え運動は衰退。その後、大坂の堤奉行に就任した万年長十郎の働きで幕府は付け替えを決定。
(2)鴻池新田開発を落札したのは土木請負人・大和屋六兵衛と庄屋・長兵衛だが、鴻池善右衞門・善治郎に転売。資料の裏付けがないので文章には書けないが、落札者二人は鴻池のダミーと推定。

　講演後、鴻池新田を歩きます。悪水井路「六郷井路」は鴻池新田開発の前からあったのですが、鴻池新田の悪水井路としては使わせてもらえないので、すぐ北に「五箇井路」が作られました。奈良の水争いは取水ですが、この地域では排水であることが新たな発見でした。

　最後に、鴻池新田会所を見学します。こちらは東大阪市が管理しており、立派な建物が残っています。

　残念ながら北を流れていた水路は埋め立てられていますが、船着場跡は残っています。

　また、井路川舟(いじかわぶね)も展示されており、大和川を運行していた剣先船と同形でサイズを小さくしたものです。

　(1)大和川付け替えに伴い川の水が流れ込んでいた池に新田が開かれたこと、(2)この新田では取水でなく排水が課題であったことを知ったのが新鮮でした。

　令和４年４月７日(木)、高槻市の安満(あま)宮山古墳と芥川山上跡(あくたがわさんじょうあと)を訪ねました。

　３月19日(土)に弥生時代の環濠集落「安満遺跡」を訪問したのですが、背後の安満山中腹に見える安満宮山古墳が気になったのです。

　標高125mの狭い尾根上に３世紀中頃に造られた東西16m・南北23mの長方形墳で、その姿が復元されています。

　ここからは、邪馬台国の重要な外交ルートだった淀川も一望できます。
　その奥には、生駒山(642m、奈良県)も見えました。

　この古墳からは、235(青龍３)年の銘を持つ方格規矩四神鏡が日本最古の年号鏡や古いタイプの三角縁神獣鏡などが見つかりました。
　これらのことから、被葬者は邪馬台国の使節団の有力な一員として活躍した豪族だと推測されています。

　同じ道を戻るのも嫌なので、西へ下りましたが、随分と大回りになってしまいました。
　岩神神社は大きな岩をご神体としていますが、前に「春日大明神御鎮座舊蹟」と彫られた石柱が建っていました。

　さらに下れば、春日神社(成合北の町)があり、12世紀頃に春日大社領荘園「安満庄」になった時に勧請されたと考えられています。

　せっかく高槻市まで来たので、西にある中世の「芥川山城」にも行きます。
　標高183mの三好山を中心とする城跡は東西500m・南北400mと摂津最大規模です。

　主郭には礎石建物跡が見つかり、三好長慶の居城となった時代には、高槻出身の松永久秀も住んでいたと考えられます。

　主郭から南には、展望が広がります。

　大手の谷筋には高さ２m以上の石垣が残ります。中央部が崩れていますが、本来は幅12mの谷筋を塞いでいました。

　至る所に堀切が設けられ、中には片側に土塁を設けて高くした竪堀もあります。

　高槻市の史跡と言えば、真の継体天皇陵と言われる今城塚古墳や藤原鎌足を葬ったとされる阿武山古墳ぐらいしか思い浮かびませんでしたが、他にも貴重な史跡があることを体感しました。

　令和４年４月５日(火)、和歌山県にある有間皇子(ありまのみこ)の史跡を訪ねました。

　有間皇子は孝徳天皇の皇子で有力な皇位継承候補でしたが、伯母の斉明天皇に対して謀反「有間皇子の乱」を企てたとして殺害されました。この乱に関しては、我が子・中大兄皇子(天智天皇)に皇位を継がせたい斉明天皇の策略だとする説が有力です。
　最初に、白浜温泉(牟婁の湯、白浜町)を訪ねます。

　温泉の素晴らしさを有間皇子から伝えられた斉明天皇は、中大兄皇子とともに湯治に訪れました。その時、飛鳥に残っていた有間皇子が蘇我赤兄に唆されて謀反を企てたとされます。
　有間皇子は白浜温泉の名を広めた恩人だとして、白砂青松の光景が広がる地に石碑「有間皇子之碑」が建てられています。

　近くの熊野三所神社の本殿右手前には、斉明天皇が座ったとされるた玉座石が祀られています。

　次は、「岩代の結松(いわしろのむすびまつ)」(みなべ町)です。

　飛鳥で捕らえられた有間皇子は、白浜温泉まで護送されました。その途中、この地で詠んだ万葉歌が有名です。
　岩代の　浜松が枝を　引き結び　ま幸くあらば　またかへり見む(巻２・141)
　国道42線沿いに、徳富蘇峰揮毫の「有間皇子結松記念碑」が建てられています。

　少し北には澤瀉久孝揮毫の万葉歌碑が建てられています。元々は国道24号線沿いにあったのですが、2005(平成17)年、この場所に移されました。

　隣には、犬養孝先生揮毫の万葉歌碑もあります。澤瀉歌碑の移設に合わせて、新たに建立されたそうです。
　君が代も　わが代も知るや　岩代の　岡の草根を　いざ結びてな(巻１・10)

　落ち着いた雰囲気の場所に万葉の大家お二人の歌碑が並んでいるのは嬉しいことです。

　岩代で枝結びの呪術を行なった有間皇子ですが、白浜温泉からの帰途、藤白坂(海南市)で絞殺されました。

　藤白坂の上り口の「有間皇子史跡」には、佐佐木信綱揮毫の万葉歌碑が建てられており、横には「有間皇子墓」と彫られた石柱も建っています。
　家にあれば　笥(け、器)に盛る飯を　草枕　旅にしあれば　椎の葉に盛る(巻２・142)

　近くにある藤白神社は、垂仁天皇が創建し、斉明天皇が社殿を建てたと伝わっています。

　一方、境内には「有間皇子神社」があります。先の墓碑と同様、この地の人々は非業の死を遂げた有間皇子に深く同情しているのでしょう。

　御坊市にある一辺13mの方墳・岩内古墳群１号墳は夾紵棺(きょうちょかん、漆を接着剤にして布を何枚も重ねて張り固めた棺)などが発見されたことから、有間皇子の墓の可能性が高いとされています。

　周囲は宅地開発が進んでいますが、かつては悲劇の皇子にふさわしい静かな地だっだのでしょう。

　同じような境遇の大津皇子に関連する史跡は奈良県内にあるのですが、有間皇子に関する史跡はなぜか奈良県にはありません。
　そのため、史跡を訪ねて和歌山県に遠征しましたが、現地を訪ねることにより新たな発見がありました。

【参考(公共交通機関等を利用した私の行程)】
◎往路01
　新大阪7:35(くろしお１号）→10:10白浜
　☆有間皇子之碑（白浜駅から西へ4.6km）

　☆熊野三所神社
　〇駅レンタカー白浜営業所「レンタサイクル」（１日500円）
　※坂を登るのでパワーアシスト自転車かタクシー利用が適当。
　〇昼食
◎往路02
　白浜12:00→12:13紀伊田辺12:19→12:32岩代
　☆有間皇子結松記念碑(岩代駅から西へ1.0km)
　☆万葉歌碑（巻２・141、沢潟久孝）（巻１・10、犬養孝）
◎往路03
　岩代13:51→14:21御坊
　☆岩内古墳群１号墳（御坊駅から南東へ3.7km）
　〇有間皇子の墓か？
　〇丸仁商店「レンタサイクル」（半日400円）
　※基本的には目的地周辺まで平地。タクシー利用も検討。
◎往路04
　御坊15:33→16:21海南
　☆藤白神社「有間皇子神社」

　☆藤代坂「有間皇子史跡」（万葉歌碑（巻２・142、佐佐木信綱）、墓碑）(海南駅から南へ1.5km)
◎復路
　海南17:39(くろしお28号)→18:50新大阪

　令和４年４月１日(土)午後、近鉄文化サロン阿倍野で「金峯山寺連携講座『先端科学が蘇らせた華麗な江戸時代の風俗』」を聴講しました。
　講師は龍谷大学文学部歴史学科(文化遺産学)教授の北野信彦先生で、金峯山寺からは開会挨拶の五條順教管領を始め、閉会挨拶の五條永教執行長・司会の池田淳寺史研究室長・場内整理の田中岳良師と錚々たるメンバーが来ておられて驚きました。

　扱われるのは、1661(万治４)年、金峯山寺に奉納された重要文化財「板絵着色廻船入港図額」で、横4.5m・縦2.8mと国内最大級の大絵馬です。
　華麗な江戸時代の風俗が描かれていたのですが、今は蔵王堂の回廊に置かれており、歳月を経て劣化が進んでいました。
　北野先生は、最先端の光学機器を駆使することにより当初の華麗さを蘇らせようと取り組んでおられます。

　講演を聴いて絵馬が次世代に引き継ぐべき貴重なものであることが理解できましたが、次に、①なぜ山の中の金峯山寺に大船絵馬が奉納されたのか、②どこに架けられていたのかと言う疑問が出てきます。
　池田先生には、ぜひ、この謎を解き明かしていただきたいと思います。

【講義の概要】
(1)はじめに
ア文化遺産学調査の一環として着手して一年で、今回は中間報告。
イ 70人が描かれており、服装・楽器・食器など当時のことを知る貴重な資料。
ウ 人物画像の彩色復元が大船絵馬の活用と保存につながる。

(2)歴史資料
ア　歴史学は先人達の歩みを知る学問分野だが、文字資料は勝者が作ったものなので都合の悪いことは書かれない。
イ　金峯山寺は、源義経や後醍醐天皇など敗者の側なので、そこに残っている資料は貴重。

(3)文化遺産学
ア　文化財・文化遺産は歴史の証言者。
イ　機械を使うことにより見えてくるものがある。
ウ　文化財は以前は古くさいイメージだったが、今は文化遺産として活用する新しいイメージ。ただし、観光面が表に出すぎると単なる「利用」になる恐れ。
エ　文化財は先人の努力があったので今に残っており、リレー方式で次世代に伝えることが必要。
オ　保存修復科学は、①文化財科学(検査)、②保存科学(内科)、③修復技術(外科)、④応急措置(救急)に分類。
カ　文化財・文化遺産の調査研究は、①価値を知る(歴史的・文化的評価)、②守り伝える(延命)、③活用する(大切さを知る)に分けられ、②をするために①がある。

(4)板絵着色廻船入港図額「総論」
ア　使われている金箔は純金製で、後世の銀を混ぜたものとは別格。
イ　描かれているのは、吉野川ではなく海。
ウ　描かれている70人には奉納者が含まれている可能性も？

(5)板絵着色廻船入港図額「各論」
ア　赤外線写真で、黒ずんでいた部分の詳細や下絵が見える。
イ　顔料分析で、着物の色や柄がわかる。
ウ　遊宴の楽器として、一節切(ひとよぎり、縦笛)、胡弓・三味線・小鼓などが描かれている。
エ　可搬型蛍光エックス線分析調査で盆に盛られた果物に葉っぱが付いていることが判明。蜜柑か柿か。
オ　黒っぽい波から銅の成分が見つかり、岩群青を使った鮮やかな青だったことが判明。

(6)終わりに
ア　光学検査を基にして、色彩の復原・見取図を作成。
イ　キッチリと平成～令和の仕事をして、次世代につなげたい。　

　令和４年４月１日(金)午後、明日香村に行き、斉明天皇(重祚前は皇極天皇)に関係する史跡を回りました。
　斉明天皇は飛鳥時代の女帝で、天智天皇・天武天皇の母です。
　土木事業を好み、石上山(いそのかみやま、豊田山(天理市、180m))の天理砂岩を飛鳥に運ぶために作った人工運河は「狂心の渠(たわぶれごころのみぞ)」と呼ばれたと日本書紀は伝えています。　

　近鉄飛鳥駅から歩いて西に進み、牽牛子塚(けんごしづか)古墳に行きます。対辺長22m・高さ4.5mの八角形墳で、斉明天皇陵であることが確実視されており、３月上旬に復元整備が完成したばかりです。
　全面を石張りにした復元方法については、賛否両論がありますが、実際に見ると意外に地味だなと感じました。

　飛鳥駅に戻り、レンタサイクルを借りて東の中心部を回ります。
　「飛鳥宮跡」は、かつては「伝飛鳥板蓋宮跡」と呼ばれていましたが、舒明天皇「飛鳥岡本宮」・皇極天皇「飛鳥板蓋宮」・斉明天皇「後飛鳥岡本宮」・天武持統天皇「飛鳥浄御原宮」など複数の宮が継続的に置かれていたことが判明したので、名称が変更されました。

　次は、メインの酒船石(さかふねいし)遺跡で、酒船石・亀形石造物・石垣状遺構から構成されます。
　酒船石と亀形石造物は天皇祭祀に関連する導水施設だと考えられています。

　最も重要なのは石垣状遺構で、石英閃緑岩(花崗岩)を直方体に加工した切石を基礎石とし、その上に凝灰岩質細粒砂岩の切石を積み上げられていることから、日本書紀の「石の山丘」の重要な構成要素だと考えられています。

　少し北に移動すれば、飛鳥坐神社参道の南に「飛鳥東垣内(ひがしがいと)遺跡」があります。
　幅10m・深さ1.3mの南北に延びる溝で、酒船石遺跡の東裾に向かっています。西岸は花崗岩川原石を積んで護岸されており、一部には石上山産の切石が使われていることから、日本書紀の「狂心の渠」だと考えられます。もっと注目されても良い遺跡だと思います。

　史跡探訪の途中、精緻な石室で有名な岩屋山古墳、石舞台古墳、甘樫丘で桜を楽しみました。

　明日香村の狭い地域ですが、やはり半日で回るのは無理がありました。

　令和４年３月30日(水)、神姫観光「本陣山(太閤ケ平)と久松山(鳥取城跡)」に参加しました。

　久松山(きゅうしょうざん、263m)は花崗岩でできた急勾配の岩山で、中世に山名氏が山頂に山城の鳥取場城を築きました。

　山城の鳥取城は、吉川経家(きっかわつねいえ)が城主の時、羽柴秀吉による兵糧攻めで落城しました。
　その際に、本陣が築かれたのが本陣山(251m)で「太閤ヶ平(たいこうがなる)」とも呼ばれています。

　最初に訪れた太閤ヶ平砦は、空掘や土塁だけでなく、窪地状突出部や大手虎口まで備えた本格的な本陣です。

　外神砦を入れば山上です。
　江戸時代に山麓を含めて総石垣造りの近世城郭に改修されました。山頂付近は「山上ノ丸」と呼ばれ、三ノ丸・二ノ丸・本丸の曲輪が残っています。

　本丸の北西には天守台があり、北には鳥取砂丘も見えます。天守は、残念ながら江戸時代の落雷で消失しました。

　本丸から南には、「山下ノ丸」の三ノ丸が見えます。

　本来の登城路である中坂コースは勾配が急なので、なだらかな東坂コースを通って下山します。

　山下ノ丸は自由見学ですが、時間が20分しかないので大急ぎで回ります。
　まず、二ノ丸の三階櫓です。天守が落雷で消失した後は、ここにあった三階櫓がシンボル的な存在となりました。

　
　ここから東の天球丸に向かいますが、真っすぐに進めないよう折れ曲がった石垣群が築かれています。

　天球丸には甲羅状の「巻石垣(復元)」があります。これは、当初の石垣が崩れ始めたので、崩落を防ぐために築かれたものです。

　鳥取城攻撃のためにだけ築かれた太閤ヶ平砦の立派さに驚いた一日でした。

　令和４年３月27日(日)、阪本仙次顕彰会(チーム・サカセン)主催の「阪本仙次レガシーを辿る旅(吉野町・大淀町)」に参加しました。
　阪本仙次(さかもとせんじ)は吉野町に生まれた大実業家で、近鉄吉野線の前身「吉野鉄道」の社長や、後に合併して南都銀行になった「吉野銀行」頭取などを務めました。

　最初に訪問するのは、近鉄吉野線の高架橋「薬水門(くすりみずもん)」です。吉野からの帰り、福神駅を過ぎて右手に見えるので以前から気になっていました。

　煉瓦造りのアーチ橋で、道路と川と二つに分かれています。

　壁面は煉瓦の長手の段と小口の段が交互のイギリス積み・天井は長手積みです。

　門の少し先には、地名「薬水」の由来となった「薬水の井戸」があります。

　吉野方向に戻り、六田(むだ)駅で下車します。
　1912(大正元)年に開通した吉野軽便鉄道の終着駅「吉野駅」跡で、1928(昭和３)年、吉野鉄道が現在の吉野駅まで延伸された際に「六田駅」と改称されました。

　次は、六田駅から二駅先の吉野神宮駅です。
　岩崎平太郎の設計で、急な勾配と穏かな勾配が組み合わされた大和棟風の建物です。ハート形の猪目(いのめ、魔除けのイノシシの目)の剥抜・桜花型の釘隠しなど凝った意匠です。

　ここからマイクロバスで吉野山・上千本に移動します。　
　昼食後の見学場所は、本日の目玉とも言うべき白雲荘(はくうんそう)です。1927(昭和２)年に完成した阪本仙次の別邸で、岩崎平太郎の設計です。

　意匠を凝らした数寄屋建築ですが、金峯山寺「蔵王堂」が見える北西面には障子がなく、特製のカーテンレールが付けられています。

　地階は奈良県で初めてのコンクリート造りと対照的です。

　見学後、最後の見学場所の吉野駅まで歩きます。
　吉野神宮駅・白雲荘と同様に岩崎平太郎の設計で、改札口上にあるアラビック模様の意匠が特徴的です。

　奈良県を代表する大実業家・阪本仙次の偉大さを再認識した一日でした。

　令和４年３月26日(土)、近畿文化会「ゴーランドが歩いた箕面街道の古墳時代(豊中市)」に参加しました。講師は、京都橘大学教授の一瀬和夫先生です。

　ゴーランドは明治初期に大阪造幣局に勤務した冶金技師ですが、大阪近郊の古墳や遺跡を精力的に訪問して多くの記録を残しました。

　この講座では、ゴーランドが歩いた箕面(みのお)街道(箕面寺・大阪の最短距離)の足跡を訪ねます。
　最初は、古墳時代中期の北摂地域を代表する桜塚古墳群です。40基程度の古墳がありましたが、今は５基が残るだけです。

　大石塚古墳は南を向いた前方後円墳で、全長80m以上だったと推定されます。特別に敷地内に入れていただき、後円部の高さを体感できました。

　墳丘の平坦面には円筒埴輪・朝顔形埴輪が並べられており、一部は市立伝統芸能館に展示されています。

　東に移動して、南天平塚(みなみてんびんづか)古墳を見学します。ゴーランドの記録では全長27.2mのダブル・マウンド(前方後円墳)となっていますが、一部が破壊されています。

　御獅子塚(おししづか)古墳は、全長49mの前方後円墳で、西半分には葺石が復元されています。

　北には、大塚古墳があります。直径46.9mの大きな円墳です。この大きさから被葬者は首長クラスと考えられますが、前方後円墳の造営が規制されていたため、円墳になったようです。

　午後は、北に移動して桜井谷窯跡群を見学します。
　この地域の窯は千里川の河岸段丘の斜面を活用したものです。

　団地内の第24号・第19号窯跡は見学した後、整備された第23号窯跡に向かいます。半地下構造で、失敗作として廃棄された土器から須恵器が焼かれていたことが判明しました。
　特別に敷地内に入れていただき、急斜面に造られたことを体感できました。

　この地域では、たくさんの陶棺が出土しました。
　ゴーランドは欠損のない陶棺を入手してイギリスに持ち帰り、今は大英博物館に展示されています。

　この陶棺は、ゴーランドが入手する前は報恩寺の本堂脇に置かれており、桜井住職(ゴーランドと親しかった住職の曾孫)から話を聞いた後、その場所を確認しました。

　最後に、市立桜井谷小学校敷地内に移設された中井山３号墳の石室を見学します。陶棺が縦に３基ずつ２列に並べられていたそうです。
　一瀬先生は、渡来系陶工の墓だったと推定されます。

　激しい雨の中の史跡探訪でしたが、ゴーランドが精力的に活動したことを感じることができました。

　令和４年３月25日(金)、神姫観光「鶉野飛行場を歩いて巡る(加西市)」に参加しました。加西市からの補助があるので、昼食が付いて3,000円と格安です。

　鶉野(うずらの)飛行場とは、1943(昭和18)年に完成した姫路海軍航空隊の飛行場です。ここでは多くの若者が飛行機の操縦訓練を行い、最後は特攻隊の出撃拠点となりました。
　防空壕や対空機銃座の跡など多くの戦争遺跡が残っており、これらを訪問することにより平和の大切さを感じるのがツアーの趣旨です。

　姫路海軍航空隊の最寄り駅として栄えた北条鉄道「法華口駅」から出発します。

　砲弾などを貯蔵した爆弾庫はコンクリート造り、壁は70cm・天井は1mの厚みがあり、1t爆弾にも耐える構造だそうです。

　住民が逃げ込むための大きな防空壕もあります。

　復元された門柱・衛兵詰所を入れば、飛行場の敷地内です。

　対空機銃座では、一分間に230発の弾を5,000m先まで発射できたそうです。

　自力発電所は長さ14.5m・幅5m・高さ5mの空間を持つ最大の防空壕です。

　鶉野飛行場滑走路はコンクリートで作られており、畑にならずに残っています。往時は長さ1,200m・幅60mの大きさだったそうです。

　鶉野平和祈念の碑苑では、元隊員の冥福を祈るとともに平和を祈念して黙祷します。

　紫電改の原寸大模型もあります。

　時節柄、特に平和のありがたさと大切さを再認識した一日でした。

　令和４年３月23日(水)、毎日新聞旅行「一乗谷城(福井市)」に参加しました。 日本百名城に選ばれているのは「一乗谷朝倉氏居館と山城」ですが、今回は居館跡には寄らずに山城跡だけ見学すると言うマニアックな内容です。

　当初はマイクロバスで登山口まで林道を進む予定でしたが、30cm程度の雪が積もっているうえに倒木がありマイクロバスは進めないため、歩きました。

　登山口の展望台から東には、日本三霊山の一つ「白山(2,702m)」などが望めました。

　山道を30分程度登れば尾根筋に出ます。戦国時代の山城なので、南の山頂部に向かって腰曲輪が続きます。
　一番北にあるのが中心となる一の丸ですが、通常の山城と異なり、二の丸や三の丸より低い位置にあります。

　一の丸には、尾根筋を遮断した横堀が築かれています。

　南に進めば、「二の丸」です。南東の角には月見櫓があり、東への展望が広がります。

　二の丸の西には、城内最大の横堀があります。

　二の丸の南にある横堀を過ぎれば、南北に細長い三の丸で、ここが一乗城山頂(473m)です。

　三の丸の西には、敵の斜面移動を防ぐ広大な「畝状竪堀群」が築かれています。通常は浅くて分かりにくいのですが、幸い雪が残っているので、白い部分が竪堀だとわかります。

　また、南には深い横堀があり、ここが城内の最南端です。

　雪のために長い距離を歩きましたが、最大の見所である畝状竪堀群を十分に観察することができました。

　令和４年３月20日(日)、滋賀県長浜市観光協会「貴重な資料館を訪ねる」に参加しました。訪問先は全て地域住民か個人の方が運営されています。

(1)「冷水寺胎内仏博物館(高月(たかつき)町)」
　冷水寺は、戦国時代の戦乱で焼き払われ、本尊の十一面観音像は黒こげになりました。江戸時代、その姿を痛んだ地元民が鞘仏を作って胎内に納めました。

　この事実は忘れ去られていたのですが、1996(平成８)年、観音堂修理に際して調査した結果、胎内から仏像が発見されました。
　仏像は高月観音の里歴史民俗資料館に寄託されており、観音堂には鞘仏が祀られています。

　関係する資料は、「世界一小さい資料館」がキャッチフレーズの胎内仏博物館に展示されています。

(2)「雨森芳洲庵(高月町)」
　雨森芳洲(あめのもりほうしゅう)は江戸時代の儒学者で、朝鮮通信使の接遇に関わり日韓友好に尽くしました。その活動を顕彰するため、1984(昭和59)年、生家跡に建てられた記念館です。

　顕彰活動を精力的に展開しておられる前館長の平井茂彦さんから説明を聞きます。

　通信使の行列などは、平井さんが紙粘土で作られたものです。

　昼食は、地元の主婦の方々が古民家で運営されている「Bookcafeすくらむ(木之本町)」でいただきます。

(3)「本陣薬局ギャラリー(木之本町)」
　北国街道に面しており、かつては大名の宿泊所である本陣でした。

　明治時代に薬局となり、貴重な看板や調剤用具などが展示されています。

(4)「余呉茶わん祭の館(余呉(よご)町)」
　丹生(にう)神社の大祭「茶碗祭」の曳山(ひきやま、飾り物を据えた山車)などが展示されています。
　神社近くで採れる土から陶器を焼いて奉納したのが祭りの始まりだと伝えられています。

　曳山の中心は、人形や陶器による高さ５～６mの飾り付けです。その工法は口伝による秘法で、限られた作り手しか知らされていないそうです。

(5)「葛籠尾崎湖底遺跡資料館(湖北町)」
　葛籠尾崎(つづらおざき)は、奥琵琶湖上に大きく突き出た半島で、その東の沖合で発見された縄文時代～平安時代の土器類が展示されています。

　この湖底遺跡には人が居住した痕跡が全く認められないことから祭祀場説などがありますが、結論は出ていません。
　また、奈良時代の土器類が発見されていないのも謎です。

　マニアックな資料館ばかりを訪問して、地域の歴史遺産の後生に伝えようとする方々の姿に感銘を受けた一日でした。

　令和４年３月19日(土)、近畿文化会「高槻市の史跡をめぐる」に参加しました。講師は、今城塚歴史資料館長の内田真雄氏です。
　訪問する遺跡は、(1)弥生時代の安満(あま)遺跡、(2)古墳時代の今城塚(いましろづか)古墳、(3)戦国時代～江戸時代の高槻城跡です。

(1)安満遺跡
　JR新快速で京都に向かう際、高槻駅を過ぎると右手に大きな公園が見えます。何だろうかと気になっていたのですが、国史跡に指定された弥生時代の集落遺跡跡「安満(あま)遺跡公園」だと初めて知りました。

　都会の真ん中にあるのですが、京大農場があったので奇跡的に残りました。

　居住域・水田域・墓域の三つが揃っているのが大きな特徴です。　
　中枢部の居住域は楕円形の環濠で守られており、発掘調査により、時期を追って拡大したことが判明しました。

　生産域では、穏やかに傾斜する扇端部から淀川低地にかけて水田が広がっていました。

　墓域では、100以上の方形周溝墓(ほうけいしゅうこうぼ)が発見されています。

　また、北東に聳える安満山の中腹には三世紀中頃の安満宮山古墳があり、三角縁神獣鏡などが発見されました。

(2)今城塚古墳
　宮内庁は西にある太田茶臼山古墳(茨木市、５世紀)を継体天皇(６世紀)の陵墓に治定していますが、今城塚古墳(６世紀)が真の継体天皇陵であることは定説となっています。

　この古墳の最大の特徴は、北側の内堤張出(長さ65m・幅10m)に置かれた内容豊かな埴輪群です。
　現在、塀形や門形で四つに区画して230以上の形象埴輪が整然と配列されていた様子が復元されています。

　これらの埴輪が作られたのは、北西にある「新池(しんいけ)遺跡」(新池埴輪工房)ですが、この工房は太田茶臼山古墳に埴輪を供給するために造営されたものです。

　
　古墳築造の技術で注目すべき点は二つあります。
　一つ目は、大部分が盛土によって造成されており、最初の盛土は周濠を掘削した際の表土層が利用されていることです。今城塚古代歴史館に展示されている剥ぎ取り標本で確認できます。
　二つ目は、①盛土内に墳丘内石積みと排水溝、②横穴式石室を支える石室基盤工が設けられていることです。

(3)高槻城跡
　高槻城の存在が確認できるのは14世紀後半以降で、戦国時代に城主となった高山右近は畿内のキリスト教布教の拠点としました。

　江戸時代には三層の天守・高石垣・土居を備えた近世城郭となりましたが、明治時代に破却・工兵隊移駐があり、往時の面影は残っていません。

　高槻市の遺跡と言えば今城塚古墳や藤原鎌足が葬られているとされる阿武山(あぶやま)古墳ぐらいしか知りませんでしたが、今回、弥生時代の安満遺跡があったことを知ったのが最大の収穫でした。

　令和４年３月８日(火)、王寺町観光協会「東大寺の原像ー山寺と大仏の統合ー」に参加しました。３回シリーズ「山の考古学」の最終回です。

　講師は森下惠介先生で、午前中に春日大社境内などの見学・雪丸弁当の昼食後に講義、その後に東大寺境内の見学と言う構成でした。

(1)春日大社
ア　飛火野(とぶひの)には数基の円墳があり（春日野古墳群）、遣唐使派遣に際しての祭祀はその上で実施。

イ　春日大社が鎮座する前、飛火野は氷室神社の旧社地で氷室もあった。
ウ　春日大社の摂社「水谷(みずや)神社」の社殿下には磐座が残存。

(2)聖武天皇の理想と挫折
ア　天平パンデミック（737(天平９)年）で藤原四兄弟が死亡して藤原政権が崩壊。
イ　聖武天皇が東国（京都・滋賀）へ行幸したのは天武天皇にならったもの。

ウ　740(天平12)年の恭仁宮（くにのみや、京都府木津川市）造営は、①山中の清浄な場所に加えて、②木津川→淀川の水運利用を想定。

エ　聖俗の合一された山中の聖地「紫香楽宮」（しがらきのみや、宮町遺跡）で仏教による統治と中央集権化をめざすが挫折して745(天平17)年に平城還都。

(3)大仏以前　東山山中の寺
ア　「上院地区」に「山寺」が存在。

イ　金鍾(こんしゅ)山房＋福壽寺 → 金鍾寺 → 金光明寺 → 東大寺
ウ　上院地区「丸山西遺跡」からは平城宮Ⅱ期（721～745年）の軒丸瓦が出土。

(3)東大寺
ア　法華堂「正堂」には恭仁宮式文字瓦（740～743年）を使用しており、創建は747～749年。

イ　八角二重基壇の材木の伐採年は年輪年代法で729年と判明。→ 当初の本尊は、不空絹索観音ではなく、梵天・帝釈天（伝日光・月光菩薩）と四天王（戒壇院）か。

ウ　二月堂で行われる修二会は、火と水の行法。

エ　修二会で読まれる神名帳の冒頭は「金峯大菩薩」(役行者が感得した金剛蔵王大権現)で、役行者に付き従う前鬼の斧は火を・後鬼の水瓶は水を活かせる力を表現。

(4)東大寺・興福寺と修験
ア　春日山で行うのが「当行」・大峯に入峯して行うのが「大行」。
イ　16世紀以降、南都大寺の堂衆は入峯せず。
ウ　春日山の岩に彫られているのは地蔵菩薩でなく、蔵王権現の本地仏である弥勒菩薩。
エ　都の寺は王権擁護の役割で、山の寺は修行の場。
オ　聖武天皇は、山中浄処である紫香楽に聖俗両界合一の都を作ろうとしたが断念。
カ　現実と妥協して、山中浄域を包括統合した東大寺を建立。
キ　御蓋山は神祇的部門で、春日山(御蓋山＋花山＋芳山)は山岳仏教の場。　

　令和４年３月５日(土)、西播磨ツーリズム振興協議会「城山城ツアー」(兵庫県たつの市)に参加しました。案内は、城山城（きのやまじょう）を知り尽くした前たつの市歴史文化財課長の義則敏彦さんです。
　城山連山の尾根筋は南北５kmに延びており、その中央部に位置する亀山(きのやま、340m)の南麓に赤松氏が築いたのが中世の城山城ですが、古代山城があったことも確認されています。

　32基を数える馬立(うまたて)古墳群を抜けて大手道コースを進みます。

　大手道を進むと、「南無阿弥陀仏」と彫られた供養碑があることから、古代山岳寺院があったことが推定できます。

　さらに西に進めば、近世に灌漑のために掘られた「亀の池（きのいけ）」があり、ここで昼食です。

　土塁の上を歩き、古代山上の門の礎石だった「築石(つきいし)」を見学します。

　山頂を経て、全長40m・高さ３mの大石塁に行きます。

　大石塁の南西には、中世に掘られた城内最大の堀切があります。

　山頂の南の削平された場所が中世山城の主郭部で、井戸跡もあります。

　さらに南に進むと礎石建物跡で、古代山岳寺院の本堂跡だと考えられています。

　東に進むと展望が開けた見張所に出ます。

　東に向かって下ると、はっちょう塚古墳群です。中央に位置する７号墳は上円下方墳の可能性もある三段築成の方墳で、この地域では最上位クラスの古墳です。

　兵庫県西播磨地域には、利神城（りかんじょう、佐用町）・白旗城（しらはたじょう、上郡町）・感状山城（かんじょうさんじょう、相生市）の他にも立派な山城がたくさんあることを体感できた一日でした。

　令和４年３月３日(木)、奈良県吉野町の史跡巡りをしました。

　近鉄大和上市駅からスマイル・バスに乗り宮滝に向かいます。
　吉野歴史資料館の庭から南に、万葉集で水分山（みくまりやま）と詠まれた青根ヶ峰(858m)の秀麗な姿を眺めます。

　南西に下れば、宮滝遺跡で、近年の発掘調査で建物跡が認められたことから、吉野宮跡であることがほぼ確定しています。

　すぐ南は吉野川で岩場となっており、水量が豊富だった万葉人は舟で対岸に渡って喜佐谷の風景を愛でていたのでしょう。

　川上は水の流れが急だった宮滝で、命を落とした筏師を悼む「南無阿弥陀仏」の文字が彫られた岩があります。

　柴橋を渡り、象の小川に沿って南に進むと櫻木神社です。大海人皇子が吉野に入ることを天智天皇が許したことに関して、『日本書紀』に「虎に翼を着けて放てり」との記載があることから、上野誠先生揮毫の石碑が建っています。

　さらに象の小川を遡れば、本居宣長が『菅笠日記(すががさのにき)』で褒めた階段状の高滝があります。

　元の道に戻り、喜佐谷川を遡って、吉野水分神社の旧社地だったヒロノ千軒をめざしますが、辿り着けませんでした。分岐で迷った末にまっすぐに進みましたが、右に進む道が正解だったようです。

【追記】令和５年１月５日(木)、分岐を右に進んだところ、無事に吉野水分神社旧社地に到達できました。

　喜佐谷川の左岸に沿って進みますが、少し広い場所に出ると進めなくなり、山の斜面をよじ登ります。

　よじ登った先には広い平坦地が幾重にも重なっており、木々の向こうには青根ヶ峰が見えますが、残念ながら、ヒロノ千軒ではありませんでした。

　急な尾根を登れば、突然、自動車道に出ます。青根ヶ峰山頂へはすぐですが、山頂は木が生い茂っていて眺望は望めません。　

　金峯神社を経て高城山に行きます。ここからは、北に延びる青根ヶ峰の稜線が見えます。

　その後、吉野水分(みくまり)神社に参拝します。桃山時代の本殿は三殿一棟造で、重要文化財です。

　金峯山寺「蔵王堂」を経て近鉄吉野駅に向かいます。

　吉野駅は、岩崎平太郎の設計により1928(昭和３)年に完成した社殿風の建物で、夜に見ると一層モダンな感じがしました。

　令和４年２月25日(金)、王寺町観光協会「三輪山と周辺を訪ねる」に参加しました。講師は森下惠介先生で、午前中に纏向遺跡などの見学・昼食後に講義・その後に大神神社の参拝などを行いました。

(1)拝む山・祀る山
ア　山岳信仰では、最初は山を神々が居る場所としていたが、後には山自体を神そのものと考えるようになった。例えば、伊吹山（滋賀県・岐阜県）は、雲や霧を神の息吹。

イ　この山岳信仰と、山で神々から与えられた力を具現化しようとする山岳修験とは別のもの。

(2)三輪山（462m）
ア　円錐形の秀麗な山容で、神の坐す山。

イ　三輪山の西に広がる、纏向川と初瀬川(大和川)に囲まれた場所は聖なる地。
ウ　したがって、この地域に古墳が作られるのは中期（５世紀）以降。
エ　古墳時代最初期の箸墓古墳やホケノ山古墳は、纏向川の北・聖なる地域の外に立地。

オ　纏向遺跡「大型建物跡」は初期大和政権の王宮とも推定。祭祀場跡から抜き取られた磐座が三輪山に移された可能性あり。

(3)修行の山
ア　吉野は「玉城（たまき）の南山」として神仙境と意識され、「金の御岳(かねのみたけ、金峯」で古人皇子（645年）や大海人皇子（671年）が出家。
イ　神仏に近づき験力を得るための修行が修験。
ウ　吉野川は仏界と俗界の境で、大峯七十五靡は山中の聖地回峰巡礼。
エ　大峰山（山上ヶ岳、1,719m）の山頂にある大峰山寺本堂の創建は８世紀。奈良県の最高峰のハ経ヶ岳（1,915m）や弥山（1,895m）には奈良時代に人が入る。

オ　12～13世紀に修験道が確立。真言系の当山派修験、天台系の本山派修験。

(4)山居（参籠）修行から回峰修行へ
ア　拝む山・祀る山から修行の山となり、山岳寺院が成立。
イ　これに伴い、参籠修行から回峰修行へ。
ウ　葛城修験でも28の聖なる山に経塚。

エ　回峰修行は集団で行うので回数を重視。
オ　江戸時代からは俗人山伏を連れて行くようになり、位階や免許を授与。

　令和４年２月19日(土)、奈良博公開講座「不退の行法、東大寺修二会（お水取り）」を受講しました。 講師は東大寺の北河原公敬長老です。長老は隠居の身のはずだが元気だと働かされると言われながらも、28回の参籠経験を踏まえてわかりやすく語られました。

(1)起源
　修二会は、大仏開眼と同じ752（天平聖宝４）年に実忠が始めた。
(2)目的
ア　十一面観音悔過(けか)法要と言われるように、目的は、①悔過（けか）、②人々の幸せの祈念。
イ　このように東大寺だけの行事ではないので、どんなことがあっても続ける「不退の行法」。
ウ　①平安時代の平重衡による焼き討ち、②戦国時代の松永久秀の乱、③第二次世界大戦による召集と三度の危機があったが乗り越えた。
(3)参籠衆
ア　練行衆11人に男衆29人を加えた40人。
イ　40人が抜けた状態で日常の法要等を行うのは大変。
ウ　練行衆は、良弁忌の12月16日に別当が任命。
エ　悔悟と国家安泰の祈りには名誉と重い責任。
オ　普段は使わない法螺貝を吹いたりするので、はじめての参籠は大変。任命されると法螺貝の練習をするのでかつては「師走貝」と言われていた。

(4)前行「別火」
　戒壇堂の別火坊に移り、日常生活とは別の「清浄な火」を使用。
ア　試別火（ころべっか）
　自坊に戻るなど外出は可能だが、別の火で沸かしたお茶は飲めない。火鉢にも当たれない。
イ　惣別火（そうべっか）
　「声明(しょうみょう)」の稽古
(ア)輪唱のようなもので、修二会以外では行わない。
(イ)人により声の高低差があるが、不協和音を嫌うので、一定の高さの音になるよう厳しく指導。
(ウ)一つの大広間に全員が入るが、話をするのは廊下。

(5)本行
ア　参籠宿所入り
(ア)２月末日夕刻に参籠宿所入り。
(イ)４人・３人・２人・２人に分かれて四部屋。部屋頭は四職（ししき、和上・大導師・呪師・堂司）。
イ　食事
　三度の食事が昼一回になるので夕方には空腹。法螺貝を吹く時に力が出ないが、二三日するとなれる。
ウ　六時の行法
(ア)一日を六分割して、その時刻ごとに勤行。
(イ)中心となる声明の時導師（じどうし、ソロ部分）は四職でなく平衆。ただし、実忠忌（3月5日）など重要な日には上の人が時導師。
(ウ)下七日には引上（ひきあげ）として声明のテンポが速くなる。
(エ)日が経つにつれて感覚が研ぎ澄まされ、局で聴聞している女性の香水の匂いが漂ってくることもある。

(6)役割
ア　呪師（しゅし）
(ア)神道と仏教が融合した密教的・神道的役割。
(イ)２月末日には中臣大祓（なかとみのおおはらえ）。
(ウ)儀式の中心。
イ　大導師（だいどうし）
(ア)勤行の主役。
(イ)祈りの趣旨を述べる。基本部分は決まっているが、コロナ禍など時事的な部分は自分で作成。

(7)勤行
ア　二月堂神名帳（じんみょうちょう）
(ア)毎日、初夜の悔過作法の後、平衆（ただし、参籠3年目以降）が読み上げ。重要な日には上の人が読み上げ。
(イ)13,700あまりの神々を勧請。冒頭は「金峯大菩薩」（金峯山寺の蔵王権現）。
(ウ)上七日は遅く（20分）、下七日は早く(15分)読み上げ。
イ　過去帳
(ア)聖武天皇を筆頭に東大寺ゆかりの人びと。
(イ)読まれるのは、実忠忌の３月５日・水取りが行われる12日の２回。読むのは平衆だが、５日は新人優先・12日は平衆の統率役「総衆之一」。
(ウ)聖武天皇などは重々しく読むが、鎌倉以降は節がなく早駆け、江戸時代以降は重要な人以外は飛ばし読み。45～50分
(エ)「青衣の女人」は集慶（じゅうけい）の頭にふと浮かんだ女人。樋から水が落ちる「雨だれ落ちの音」（微音）で読む。

(8)儀式
ア　水取り
(ア)呪師の役割で、水汲みの儀式は真っ暗な中で行う秘儀。
(イ)閼伽井屋に入れるのは呪師のみで、他の練行衆は外で見守る。
(ウ)井戸は二基あるが、縁が低く浅いので雨が降らないと水量が少ない。
(エ)前日11日の深夜、呪師が堂童子とともに下見。
(オ)汲んだ水は一晩、お堂に置いた後、濾して5つの香水壺に入れる。特に北面の香水壺は「根本香水」で毎年注ぎ足し。
(カ)翌日の走りの行法の後、参詣者に授与。
イ　走りの行法
(ア)５・６・７・12・13日の5日間だけ。
(イ)実忠が天上界から行法を授かるに際して“走ってでも行う”と誓ったとの伝承に由来。
(ウ)平衆は走る回数が多く、その後に五体投地するので、香水がありがたい。
ウ　達陀（だったん）
(ア)12・13日に内陣で行う松明を使った加持。
(イ)水天(すいてん)と火天(かてん)が登場。
(ウ)サンスクリット語「ダッタ」（焼き尽くす）が原義で、穢れや煩悩を焼き尽くす意味。

(9)まとめ
　修二会は「不退の行法」で、途絶えることはあり得ない。
ア　平安時代に平重衡の焼き打ちにあった際も二月堂は残り、衆議に反して有志が実施。
イ　戦国時代に松永久秀が大仏殿を焼いた際にも実施。
ウ　第二次大戦中も、日中、扉を閉めて灯が漏れないようにして夜の行を実施。練行衆も５日に１人・７日に２人に召集令状が来たが、残り８人で実施。
エ　東大寺として大きな行法。
オ　東大寺だけでなく、世界の人々の祈りを代行。
カ　２月18日の「油量り」など多くの人々との縁があって実施。

　令和４年２月16日(水)午後、信貴山城（奈良県平群町・三郷町）を見学した後、北西の高安山（たかやすやま、大阪府八尾市）をめざします。

　高安山には、飛鳥時代、白村江の戦いに敗れた天智天皇が唐・新羅の侵攻に備えて古代山城・高安城（たかやすのき）を築きました。
　市民グループの探索により、山頂から200mほど下がった場所に六つの倉庫址が発見されました。

　第２・３号倉庫址では発掘調査が行われ、礎石から３間×４間の倉庫だったことが判明しました。

　奈良盆地への眺望が開けていますから、逆に奈良盆地から見上げると威容を誇っていたことでしょう。

　高安山（437m）には二等三角点があるのですが、木が生い茂って展望は望めません。

　そんな理由からでしょうか、ハイキング道から山頂に向かうきちんとした案内板がありません。

　山頂の少し西には、白い円球が印象的な気象庁「高安山気象レーダー観測所」があります。かつては２人勤務の24時間体制でしたが、遠隔制御・監視が可能となった今は無人です。

　西信貴ケーブル「高安山駅」に着いたのは午後４時半過ぎです。

　午後５時５分発の最終便まで少し時間があるので展望台に登ったところ、西に大阪平野の夕景が広がっていました。

　西信貴ケーブル「ずいうん号」に乗って下山します。

　奈良県王寺町を出発し、一部、斑鳩町に入り、三郷町を経て平群町に入り、そこから大阪府八尾市、と府県をまたがる史跡ウォーキングでした。

　令和４年２月16日(水)、西安寺跡（王寺町）を見学した後、信貴山に向かいます。
　大和川右岸からは、これから登る信貴山の雄岳・雌岳がハッキリと見えます。

　近鉄信貴山下駅と信貴山の間は、1983年まで東信貴ケーブルが運行しており、駅前には車両が保存されています。

　線路跡は、東側の下半分は道路や住宅地になりましたが、上半分はハイキング道として残されています。

　道に埋められている木は枕木の再活用で、コンクリートの橋脚も当時のものです。

　朝護孫子寺・奥之院へ向かう道をしばらく進み、途中で左に曲がれば、信貴山城跡です。

　信貴山城は、戦国時代に松永久秀が雄岳(おだけ、437m)を中心に築いた大規模な山城で、三つに分かれている地区のうち、雄岳地区と北の支尾根地区を探訪します。

　これまで、奈良大学教授の千田嘉博先生・天理大学准教授の天野忠幸先生の案内で二度来たことがありますが、今回は中央の階段は登らず北に進みます。
【09 階段】

　支尾根地区には、尾根上に造成した五段の平坦地の四方を土塁（どるい、土盛による防御壁）で囲み一体化しています。

　切岸（きりぎし、斜面を削った人工的な断崖）は垂直に切り立っていますが、階段があるので角度を体感しながら登ることができます。
　中井均先生が、曲輪(山を削平して作った平坦面)・堀切(尾根筋をV字状に切断した遮断線)・土塁より切岸の方が重要だとされることが体感できます。

　ここから南に進むと広い平坦地で、松永屋敷跡と言われています。
　西側の立派な切岸を見て千田嘉博先生が嬉しそうに解説されたことを思い出しました。

　さらに南に進めば雄岳に設けられた主郭部で、二段に連なっている曲輪のうちで東の曲輪から大和盆地が見渡せます。
　天野忠幸先生は、久秀は信仰の対象だった山に城を築くことにより権威を高めようとしたとの説明されましたが、この風景を見ると納得できます。

　西の一段高い曲輪には石碑「信貴山城趾」が建ち、西に少し下れば信貴山朝護孫子寺「空鉢御法堂(くうはつごほうどう」です。

　ここから南には二上山・葛城山・金剛山などが重なって見えるだけでなく、眼下には細長い曲輪が築かれた雌岳(めだけ、399m)が見えます。

　この後、主郭部の北側に戻り、北西の高安山（たかやすやま、437m、大阪府八尾市）をめざします。

　令和４年２月16日(水)、西安寺跡(奈良県王寺町)・信貴山城跡（三郷町、平群町）・高安城跡（大阪府八尾市）などの史跡巡りをしました。

　最初は、本日のメインである「西安寺跡発掘調査見学会（王寺町）」です。

　西安寺（さいあんじ）は飛鳥時代の寺院で、今は舟戸神社となっています。神社の社殿は南か東を向いているのが通例ですが、この神社の社殿は大和川が流れる北を向いています。

　社殿の北東に塔の跡・その北に金堂の跡があることから、(1)王寺町のウエブサイトでは塔・金堂が西向きに横に並ぶ法隆寺式伽藍配置、(2)奈良県歴史文化資源データベースでは塔・金堂が南向きに縦に並ぶ四天王寺式伽藍配置とされています。

　なお、一部が王寺町に属する尼寺廃寺（香芝市）は、東向きの法隆寺式伽藍配置だとされています。

　しかし、金堂跡の北にある田圃から木製燈籠の根元と考えられる柱が出土したことから、金堂が北向きの可能性もあるとして発掘調査が行われました。

　残念ながら二つの石はありましたが、階段の痕跡は見つかりませんでした。

　見学している時、岡島係長の案内で山岸常人京都大学名誉教授（建築史）が来られました。その後、発掘担当者を含む三人で版築（はんちく、粘土層と砂層を交互に突き固める方法）の年代等に関する鳩首協議が始まりました。現場に居合わせた私は、これ幸いと時間が経つのも忘れて傍聴しました。

　その後、信貴山に向かうべく北に進むと、すぐに大和川です。往時はたくさんの魚梁船（やなぶね）が往来していましたから、船を利用しての参拝を考えると、全国的にも珍しい北向きの伽藍配置だったとしても不思議ではありません。

　令和４年２月15日（火）午後、大輪田泊(おおわだのとまり、神戸市兵庫区)の史跡を探訪しました。

　大輪田泊は奈良時代に行基が修築したと伝えられており、奈良時代～平安時代の港湾施設の一部と考えられる石椋（いわくら）が見つかっています。

　平安時代末期、平清盛は日宗貿易の拠点とするために港を修復しました。　
　その際、波除けのために「経ヶ島」を築こうとしたのですが、工事が難航したため30人の人柱を立てました。来迎寺（築島寺）には、自ら申し出て人柱となった17歳の松王丸の菩提を弔う供養塔が建てられています。

　鎌倉幕府の第９代執権・北条貞時が造営したと伝えられる清盛塚には、高さ13.5mの石造十三重塔が建っていましたが、1922(大正11)年、市電の道路拡張工事に伴い現在地に移設されました。
　なお、発掘調査により、清盛塚は墳丘でないことが判明しました。

　この地には港があるだけでなく、西国街道（古代の山陽道）が通っていましたが、今は石碑「湊口惣門跡」「西惣門跡」が残るだけです。

　陸海の交通の要衝であることから、戦国時代、織田信長の家臣・池田恒興（今の姫路城を完成させた輝政の父）が兵庫城を築きました。
　イオンモール神戸南の隅に記念碑が建てられています。

　兵庫城は、尼崎藩の陣屋を経て大坂町奉行所「兵庫勤番所」となりました。
　1867(慶応４)年、ここに最初の兵庫県庁が置かれ、初代知事として伊藤博文が任命されました。
　現在、県立兵庫津ミュージアムとして整備が進められ、「初代県庁館」として兵庫勤番所の建物が復元されています。令和４年度後半には「ひょうごはじまり館」がオープンするそうです。

　令和４年２月13日(日)、神姫観光のトレッキング・ツアーで、佐伯天神山（409m、岡山県和気町）に登りました。「天神」とは、菅原道真ではなく道祖神のことです。

　領民の信仰の対象だった天神山に、戦国時代、浦上宗景（うらがみむねかげ）が山城を築きました。浦上氏は、南北朝時代、兵庫県播磨に拠点を置く赤松氏の有力な家臣でしたが、この時代には赤松氏を上回る力を持っていました。

　北から南東に向けて尾根を登りますが、本丸までの比高が360mもある高い山城です。

　尾根筋に曲輪が階段状に配置される「腰曲輪」であることが体感でき、本丸を中心として同心円的に二之丸・三之丸が配置される輪郭式平山城「姫路城」と違った縄張りが魅力です。

　見張所からは、吉井川沿いに通る倉敷街道が見渡せることから、交通の要衝であることもわかります。

　階段状の曲輪群を過ぎれば本丸ですが、手前には尾根をV字状に切断した堀切があります。

　本丸跡には大きな石碑「浦上遠江守宗景之城址」が建てられています。

　本丸からは、南東にある天神山の山頂をめざします。
　飛騨丸には野面乱積みの石垣が残っています。

　その先にある谷は深い堀切となっており、ここから先は前期（旧城）のもので、石門があります。